年度狗糧！搭車去結婚，他們集齊了56套民族結婚照

我們曾是大學四年的同學 ，卻是不相熟的兩類人 ，第一次結伴搭車旅行，才讓彼此熟悉，第三次搭車旅行，是為了完成我們的婚禮。

2015 年8月10日，為了給爸媽一個交代 ，我們去領了個小紅本 。

2015 年8月10日，為了給我們彼此一個交代 ，我們決定辦一場非我們不可的婚禮 。

它為期一年 ，我們將徒步搭車遊歷中國 ，去拜訪56個民族 ，為自己拍攝56套民族結婚照 。「我們要穿遍56個民族的傳統服裝拍結婚照！」這個像白日夢一樣的結婚幻想，卻生生被我們這對新婚小夫妻，一步一個腳印地走成了現實。

「

我們不要bulingbuling閃閃發光的鑽戒

不要湊人氣撐場面的請客吃飯

也不要做個背負著半輩子債務的房奴

我們只想要一個最合適的婚禮

一場專屬於我們的儀式，一對一輩子都摘不掉的婚戒

一份值得帶入墓地的愛情

我們曾開玩笑說，以後要是結婚了

不買鑽戒，去文一對婚戒，把自己刻進彼此的身體

一輩子都忘不了，抹不掉

若敢分手，先去剁手

今天，我們真的去文了對婚戒

因為貪生，所以怕死

我們想久久地活著，想慢慢的愛

想一起去完成好多好多的夢想

想攢下更多生活的點滴，想老到走不動的那一刻

還能一起回憶年輕時看過的風景

想滿口假牙的那一天，還能逗嘴互黑

想讓父母看到我們的幸福，驕傲又放心

想讓這份簡簡單單的愛，也足以刻骨銘心

所以，今後，我們還是會沒有節操地曬幸福，

換著花樣地秀下去

做一對擾民的小夫妻

」

嘉絨藏族

百年的藏寨傳統婚禮，是種怎樣的體驗？

嘉絨在甘孜州丹巴縣、康定縣部分地區，阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原和汶川部分地區，以及雅安市、涼山州等地。

1954年在第一次全國人民代表大會上宣布將"嘉絨族"識別為藏族，從此，為方便稱呼便叫稱"嘉絨藏族"，正如世居康巴地區的叫"康巴藏族"，世居安多地區的就叫"安多藏族"。

當我們穿行在100多年的寨子中時，我們的民族「婚禮」在現實與意淫中開始了！

成親前的這一夜，可不尋常，老人們都叫它「花夜」。三獸在祖屋的鍋莊旁，接受著長輩與平輩人的祝福，這就是 「掛紅」。當然，不能不忘招呼兄弟，看看明天接親的懷孕母馬（或白馬）狀態如何。

這邊，小姬家也忙活著呢：哈達、青稞酒、糖果，都得備足了份，準備明天散發。

一大早，在祖屋裡外的地上，寨子里德高望重的老爺用白色石灰畫上海螺、蓮花等吉祥圖案，然後在屋外吉祥圖案的末端，放上一桶清水和柏枝。

一身地道的嘉絨藏服，穿行於百年多的寨子中，這是小姬和三獸的第二場民族「婚禮」

小姬家也熱鬧了起來：綢緞製成的新衣，手工編織的腰帶、髮辮，新打制的寶石配飾，等小姬這身價值數十萬的行頭穿戴整齊，被哥哥背出寨子大門。莽筒聲、嗩吶聲便響了起來，小姬和閨蜜們齊聲共哭，既是對新生活的激動又是對娘家滿滿的留戀。

寨子里的朋友親戚們，在路邊唱起了嘉絨山歌：「阿爸阿媽送送達爾加（出嫁姑娘），心酸心疼心相愛，願你們吉祥如意、一路平安。」三獸家來拉親的隊伍，也對上了：「阿爸阿媽請放心，新娘永遠是你女，普亞（新郎）是你兒，一切都會美。」

馬兒拖著小姬到了三獸家，下馬時，小姬舅舅一邊念誦吉祥的祝詞與經文，一邊用柏枝沾水祭祀天地神靈，然後新娘進屋，婚宴正式開始。四方來參加婚禮的人們，帶上哈達和禮物獻給三獸和小姬，小夥伴們跳鍋莊、喝喜酒，長輩們在屋內飲酒，誦祝願禱詞。然而，三獸這會兒卻頭大了：小姬和伴娘的裝束竟一模一樣：「到底哪個是我們家小姬？哪個是伴娘？」三獸定睛細思，從自己送給小姬的信物手鐲、戒指，認出了真正的新娘。果斷地揭開紅頭巾，小姬終於和參加婚禮的鄉親們見面了。

三獸領著小姬一一和大家敬酒，不過一句話都不能說，敬酒的話由伴郎伴娘代為表達，俗稱「啞巴酒」。能歌的夥伴，在敬酒的時候高唱著藏族的敬酒歌—《阿拉江瑟》。酒宴融在了美妙的歌聲與醇香的美酒之中，醉人的高原紅在大傢伙臉上暈開。親朋好友們在三獸的祖屋裡，通宵達旦地歡歌舞蹈。

最令三獸鬧心的卻是，今晚，小姬不能和三獸同居，只能由伴娘陪著，連說句話，甚至碰根指頭的機會都沒有。

第二天，小姬由舅舅帶著離開新郎寨子。三獸寨子的小夥伴們，夾道恭送。道路兩旁，兩個青年牽著一根紅綢橫攔著回去的道路，這叫「攔紅」。同時，三獸的夥伴們要給新娘的家人，額頭上抹上白面（嘉絨藏族十分崇尚白色，互相塗抹白面是對親人、鄉鄰和生活的祝福），每一個經過的人都要回答問題，或者喝上三杯美酒，小姬也不例外。剛過攔紅關，一大群新郎家的男男女女，會將一些人拋向空中，讓他們鑽過紅綢。

在娘家過上一段日子以後，小姬再到婆家，從此，三獸與小姬幸福的生活開始了。

三獸與小姬在上百年藏寨中的這場「民族婚禮」也算幸福落幕了！

朝鮮族

60年後回延吉辦場「歸婚禮」吧

又稱韓民族、朝族、高麗族等，是東亞主要民族之一。朝鮮族稱呼特指中國少數民族朝鮮族，是擁有中國國籍的中國人，根據2010年中國第六次人口普查資料，朝鮮族約有183萬人。

主要分布在黑龍江、吉林、遼寧三省。吉林省延邊朝鮮族自治州的朝鮮族居民使用朝鮮語及其文字。

初到延吉，被滿眼滿耳的韓文撞得夠戧。上點年紀的阿婆阿伯大多講韓語，年輕人多選擇去韓國打工賺錢。這邊的消費水平也因此比肩韓國一線城市。這兒還有滿街的空氣劉海，在零下10多度的寒風中卷著褲腿穿著運動鞋的少年。低頭看看我們兩個裹得像粽子樣，真是土得慘不忍睹。

延吉不缺朝鮮族人，櫥窗里是琳琅滿目的韓服 （又稱朝鮮服）。但偏偏，我倆在出發之前給自己定了個作死的規定「衣服得借」！於是乎，尋了3天，全部被拒。兩個人心灰意冷地坐在小旅館裡涮白菜。三獸忽然接到一個電話，一位叫雪花姐的說，她在網上看到我們的信息，男女服裝都有，這就給我們送來。三獸假裝淡定地接完電話，激動地彈起來準備抱我，我卻一個不小心撞掉了爐頭上的火鍋，兩個人竟然看著地上的火鍋笑起來……這完全是樂傻了的節奏啊！

為了能更好地體現朝鮮族的民族文化，也為了拍出來的片子「鮮」味十足，我們特地跑到延吉市內的朝鮮族民俗村，拍了套有點穿越的結婚照。

小姬穿的韓服叫做「赤古里裙」，包括赤古里和高腰背心裙。三獸穿的叫「赤古里巴基 」，包括赤古里和褲。

在朝鮮族中，如果一對夫妻結婚60周年依然健在，且子女中無人夭折，同時擁有孫子孫女，才可進行「歸婚禮」。婚禮上老兩口要穿上結婚時穿過的禮服接受子女親朋的祝福。

我倆不知有沒有命等60年，辦這麼一場用時間和福報熬出來的婚禮。但在延吉拍攝的這一回，還是感觸頗多：雖然朝鮮族的民族服裝和許多少數民族的服裝一樣，具有不符合現代社會的潮流審美、行動不便等諸多問題，新一代的朝鮮族年輕人也被不斷漢化著。但是，他們依舊普遍保留著自己的民族服飾，而且將它演化成更為隆重的「禮服」。不得不承認，這是保存自己民族文化的不錯方式。

原本，三獸和我也是愛潮牌、追街拍的人。如今，我們有幸走了這麼一條路，也越來越喜歡傳統文化的美。看到有些民族的文化消失殆盡，會傷心；看到有些民族的文化存在博物館中，會慶幸；但最最開心的是，這些被冠以「民族文化」的東西，就在日常之中，摸得到、看得見、品得出，有溫度，也有心跳。

希望有一天，我和三獸的孩子，有機會穿上這56個民族的傳統婚禮服裝，拍一組更正宗的結婚照。

畲族

她是我們的王牌女神

中國南方游耕民族，是中國人口較少的少數民族之一，約有7萬餘人。畲族的語言接近於客家語。

90%以上居住在福建、浙江廣大山區，其餘散居在江西、廣東、安徽等省。位於浙江省麗水市的景寧縣，是全國唯一一個畲族自治縣。

在畲鄉景寧，每一年的民族自豪感都聚集在「三月三」（2016年的「三月三」為4月9日）的盛會上。在這個盛大而華麗的民俗派對上，人們會分享烏米飯，圍觀畲族的王牌女神，身穿鳳凰裝的畲族「新娘」，就是女神三公主的「化身」。

畲族女性的家庭和社會地位，都很了得，得益於族內的鳳凰崇拜和三公主信仰。話說三公主媽咪，頭大耳痛的第三個年頭，從耳朵中挑出了個蟲子。更霸道的是，這蟲子放到盤中，竟成了龍麒，全身上下都是華麗麗的錦繡。這事要擱今天，絕對的今日頭條。見過大世面的公主家族很淡定，就默默養著了。

在三公主爹地稱王稱帝的第70個年頭，番兵閑來無事總是來找麻煩，老爹怒了，一紙號令，說：「誰幹掉番王，本王就把三公主嫁給他！」誰想到聰明神勇的龍麒，分分鐘就幹掉了番王。

化身人形的龍麒王，娶了咱們的三公主。婚後，公主生下三男一女。長子用盤子裝著，賜了「盤」姓，名自能；次子用籃子裝著，姓「藍」，名「光輝」；三子生來就是健美少年，他姥爺還沒賜名，天就轟隆隆的巨響，所以就姓「雷」，名巨佑。女兒名字更跩，叫「淑女」，嫁了鍾智深。於是，雷、藍、鍾、盤就成了畲族的四大姓氏。

浙江景寧縣是全國唯一一個畲族自治縣，畲族人將女性視鳳凰，小姬一身華麗的鳳凰裝，在景寧廊橋之畔，聆聽著有關這個民族的傳說

後來，深愛田園生活的龍麒王，便帶著妻兒子孫到鳳凰山開荒種地。過起了「採菊東籬下，悠見鳳凰山」的游耕生活。於是乎，廣東潮州鳳凰山，就被後輩們稱為畲族的祖源地。

雖說「三公主」聽起來是個遙遠的傳說，但在畲族人家裡，可是家家戶戶都有真女神。畲民把畲家女性視為鳳凰的化身，畲家姑娘的衣服，更是三公主信仰的物化體現。看到沒，就連一向不怎麼美的小姬，穿上這華麗麗的「鳳凰裝」都美美噠。

畲族人獨愛鳳凰，無論「三公主」，還是「鳳凰裝」，或是他們的祖源地「鳳凰山」。滿滿的女神崇拜，少了幾分直男癌的莽撞。或許他們崇尚的，不僅是鳳凰的善良與華美，更是對同胞們的普遍尊敬吧！

3月初，我們拜訪了中國唯一一個畲族自治縣，認識了新朋友，了解了更多畲族的「八卦」傳說，順便拍了套小姬認為美呆了的畲族結婚照。遺憾的是，我們沒辦法參加4月9日舉辦的「三月三」畲族盛會。

京族

追著魚群定居，他們是海的兒女

「京族」原稱「越族」，1958年更名為「京族」，是中國人口較少的民族之一，是唯一一個靠海而生的民族。

2007年統計人口為2.1萬人。主要分布在廣西壯族自治區防城港市下屬的東興市境內，主要聚居在江平鎮的「京族三島」—巫頭島、山心島、萬尾島等地區。

京族也是越南的主體民族，占越南總人口的86%，是狹義上的越南人。

我倆順著京族前輩的足跡，跑到了京族三島之一的萬尾島上，去冒充「海的兒女」，體驗了一把漁民生活。

雖說萬尾京島正處於旅遊開發期，但漁民依舊保存著前輩留下的生存技能—拉大網。

如果說，釣魚是一個人的暗爽，那拉大網就是一群人的狂歡。穿「小黃人」同款背帶褲的三位哈哥，船邊一坐，賞著日出，抽著旱煙。十來位哈姐，兩兩一組，浩浩蕩蕩地把漁網抬上小船。他們就是此次拉大網的專業「網丁」。

小姬和三獸來到防城港萬尾島上，冒充「海的兒女」，走進京族，體驗了一把地道的漁民生活

三位悠閑的大哥迎著海上日出，隆重出場。裝滿漁網的小船，連個下腳的地兒都沒。這也阻擋不了哈哥們，展示炫酷的撒網技能。小船劃向深海，哈哥大臂一揮，鑲著太陽光的漁網、網繩，呈半弧形落入海面。岸上的「網丁」也沒閑著，大家一分為二，分別把住大網的兩頭，往岸上慢慢地收攏。這其中也不乏遊客冒充起「網丁」，湊兩張充滿人文氣息的美照就撤。等大網上岸，不管是幫忙的，還是湊熱鬧的，照著京族「寄賴」（即「沾光」）的習俗，大家都是見者有份。

忙忙活活一上午，中午吃頓倍鮮的海鮮也是極美的！萬尾海灘兩側遍布著「來貨加工」的小店，有些漁家民宿也提供廚房，可自己烹制。

如果你錯過了拉大網捕上的海貨，可以去旁邊的海產品農貿市場，溜達溜達。我倆在市場晃悠了四五天，發現了一個小秘密：當地人很少會在鑲著玻璃盒的定點海鮮攤位買海貨。散布在農貿市場邊緣的臨時攤點，才是本地人的海鮮市場。原因么，當然很簡單：新鮮又便宜的海貨，才能收買老漁民的芳心。臨時攤位上多是漁家當天捕獲的海貨，品種不定、數量不定，每天都有驚喜。比如，買了25元一斤，蟹黃巨多的螃蟹，老闆就順便把唯一一隻大蝦，也賤賣了！

每天傍晚7點，萬尾村旁的海迎門京族文化度假村，會邀來京族獨弦琴傳承人蘇春發老師和他的學生們，一起演奏三兩曲獨弦琴樂。雖說獨弦琴只有一根弦，音色卻清澈動聽，變化極多。話說，獨弦琴是由龍宮傳來人間的寶物。這來自龍宮的寶貝，必須值得一聽。

當然，還有京族哈妹哈哥，帶來的歌舞表演，滿滿的東南亞風情。恍惚間，都分不清楚，自己是出國浪，還是在家游。

維吾爾族

一顆滷蛋背後的「心機」

巴扎，系維吾爾語，意為集市。

喀什大巴扎全稱是中西亞國際貿易市場，位於喀什市東北角的吐曼河東岸，又稱東門大巴扎。佔地250畝，內設21個專業市場，是我國西北地區最大的國際貿易市場。

1992年以前，這個巴扎只有在星期天營業，所以至今國外旅遊資料仍將這個巴扎稱為「星期天大巴扎」，實際上現在這個巴扎每天都在營業，但只有在星期天才最能讓人感受到巴扎的熱鬧勁和空前的規模。

在新疆，流傳著這樣一種說法：「不到喀什，不算到新疆。」而在我們心中，不到喀什大巴扎，不算到喀什。

這個從前只有星期天聚集的集市，現在每天都會有商販聚集，卻依舊保留著星期天最熱鬧的傳統。我倆興奮地擠進只見人頭不見路的東巴扎。

琳琅滿目的民族商品，叫不出名字的各色美食，穿著艾德萊斯裙子的維吾爾族姑娘，帶著花帽隔著幾層人群就要打招呼的大叔們……巴扎不僅僅是當地維吾爾人的謀生手段，也是許多人安身立命之本。「巴扎能養人」這句話，世世代代深深凝固在當地維吾爾人的意識里，有人說，巴扎是維吾爾人的第二生命，我倆的四隻眼睛恨不得360度地轉起來，都不夠搜羅這些獨特、絢麗、充滿異域風情的點點滴滴。

巨大的東門大巴扎，整整逛了一個下午都看不夠。隨便鑽進一條巷子，都能尋到各色寶貝。我和三獸幾度忍住剁手的衝動，最終咕嚕咕嚕狂叫的肚子才把我們拉進小吃街。隨便找了家小吃店坐下，連指帶比劃地點了三四盤小吃。

站在喀什百年老城牆下，三獸身著傳統維吾爾族襯衣和袍子，小姬戴著花帽，拍了一組滿載著異域風情的結婚照

「咦，我好像沒有點這個，怎麼多了顆滷蛋呢？」三獸看著盤子里多出來的滷蛋，疑惑地問我。「這個，是我送你的。」帶著花帽的維族小夥子，用不太流利的普通話，羞澀地笑著說。三獸揚起黝黑的臉，開心地笑著，一個勁說「謝謝」。

這個父子三人的小吃店人頭攢動，他們招牌式的微笑總是能輕而易舉的「收買」人心。老爸踩著鼓點做小吃的樣子，如同跳著歡快的維吾爾族舞蹈。兄弟倆也是眼疾手快，眨巴眨巴的大眼睛笑起來特別溫暖。與小吃店小兒子斷斷續續地交流中，我們才明白，這裡很少會有遊客甚至當地的漢族人光顧。他希望通過這顆簡單的滷蛋，表示他們的友好。

穿著木扎帕記者送給三獸的維吾爾族傳統襯衣，從喀什老城古董店大叔那裡借來的袍子。我們在百年老城牆壁前，留下了這套維吾爾族結婚照。

對我們而言，喀什是一個有魔力的地方。它豐美又特別，這裡是維吾爾族的故鄉，有南疆最大的集市，而令我們印象最深的，依舊是滿載著異域風情的笑臉。

今天，我依舊能清楚記得當我們踏進喀什那一刻。嗅著滿街美味，看著裹頭巾、帶花帽的帥哥美女，遍布大街小巷的艾德萊斯，身上的每一個毛孔都興奮地張開著告訴我們—這才是我們要找的新疆，這裡是維吾爾族的故鄉！

珞巴族

博物館級別的貴重禮服

珞巴族是中國的古老民族之一，主要分布在墨脫、米林、察隅和山南隆子縣等地，有語言而無文字，依靠祖輩口頭傳說延續著文化傳統，人口有3000多人。

「珞巴」是藏族對他們的稱呼，意為「南方人」。如今的珞巴鄉就像標本，代表著這個民族。

當我們經村長介紹來到林保家時，他欣然答應了將最傳統的珞巴族民族服裝借給我們穿。

正在擺弄貝殼、腰帶的小夥子停下手裡的活起身羞澀地一笑，抬手邀我們進屋慢慢聊，這是我們見珞巴族大男孩林保的第一面。黝黑而瘦高的林保，是南伊珞巴族鄉才召村唯一會做珞巴族民族服飾的年輕人。從前以狩獵為主的珞巴族人們，骨子裡都有著嚮往自由的不安因子在躁動，哪會輕易為了一件衣服安安靜靜地坐上幾天！

祖輩留下的熊皮帽子、鑲著寶石的飾品、傳家用的項鏈……小姬和三獸的這套珞巴族傳統服飾，是足以進博物館的珍寶

前些年也有年輕小伙跟著林保一起做，幾天做下來沒一個想繼續的，最後，依然是林保一個人慢慢做。林保說：「我爸會做衣服，我就跟著學，然後就一直做了下來。也沒有民族責任什麼的高度，只是覺得挺享受這個過程的。一個人安靜地做衣服、釘腰帶……也不知日出日落，挺好。」林保也算是村裡的名人，因為會做民族服裝，所以總會有記者、遊客慕名而來，羞澀的林保唯一能做的就是躲起來。他說：「也不知道該跟他們說什麼，一件事情反反覆復說很多遍也就沒意思了，比起接受採訪，我更喜歡安靜地做衣服。」

他拿著爺爺留下來的熊皮帽子、鑲著寶石獸牙獸皮的一件件飾品、姐姐傳家用的項鏈，還有他自己做的衣服時，三獸激動地給了林保一個大大的熊抱。要知道，我們拍這套結婚照時穿的戴的都是足以進博物館的寶貝。

小姬穿上麻布織的對襟無領窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙。緊接著，隆重上場的是各式珍寶配飾，除銀質和銅質手鐲外，還有幾十圈的藍白顏色相間的珠項鏈，腰部衣服上綴有許多海貝串成的圓球。

三獸的衣服，是濃郁的山林狩獵風。用羊毛織成的黑色套頭坎肩，長及腹部。帽子最是炫酷，用藤條編製成圓形，類似有沿的鋼盔。帽檐上方套著帶毛的熊皮圈，熊毛向四周蓬張著。帽子後面還要綴一塊方形熊皮。這種熊皮帽十分堅韌，打獵時又能起到迷惑獵物的作用。當我們問起為什麼願意借這麼寶貴的衣服給我倆時，林保樂呵呵地說：「因為你們要拍結婚照啊，這是好事，我得支持！」

因為穿得貴重且繁瑣，林保決定陪我們一起在村子裡拍照，畢竟老祖宗的東西容不得半點大意。我們一定是積了幾世的福報，才有這分好運，能把這些滿是歷史的寶貝穿在身上，來拍攝我們的結婚照。

納西族

帶你私奔，做最幸福的人

雲南特有民族之一，絕大部分居住在滇西北的麗江市，其餘分布在雲南其他縣市和四川鹽源、鹽邊、木里等縣，也有少數分布在西藏芒康縣。

納西族現有人口為30.8839萬人（2000年）。納西族既信仰本民族的本土宗教——東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教。

「我要帶你去私奔！」在我心中，這是對愛情最悲情最真摯的詮釋。從前，一直以為關於「私奔」的故事，只會流傳於言情小說，流走於民間「八卦」，客串在老編輯酸掉牙的劇本里。卻萬萬沒想到，眼前納西族的愛情與「私奔」息息相關。

明代滇西北中心的麗江，屹立著世襲麗江土司200餘年的木氏家族。木府少爺木增與侍女阿勒邱炙熱的愛情在這裡展開。這是一段不被祝福甚至不敢公開的愛情，在木增被迫另娶他人的前夜，找來阿勒邱，要與她前往雪山殉情。木增與阿勒邱的私奔殉情，是對愛情的回歸，也是對現實的叛逃。

小姬和三獸「私奔」到納西族的地界，與當地認識的納西族朋友跳著當地的舞蹈，在路上的每一天，都是兩人難忘的回憶

轉念想想我們。這場長達一年半的婚禮，也算是另一種方式的私奔吧！放棄升職加薪的工作，對大眾執著的「買車買房買鑽戒」的婚前必修課說NO。帶上父母的祝福，奔赴高山河谷和草原，一步一步踏出愛的濃情與執著，成全自己最簡單也最嚮往的關於愛的記憶。

現實，就是比戲劇更戲劇。

即使在雲南麗江，一份自由的浪漫的感情有時也避免不了「包辦婚姻」的碾壓，使相愛的人不能相守。他們為了愛人，有的相約逃到偏僻的地方，隱姓埋名，安家落戶，待若干年後再回故鄉，有的乾脆就永遠定居在外。

這，就是納西族式最濃情的私奔方式。

小姬手捧著納西族的木刻「愛神」愛不釋手，每一個民族示愛都有各自不同的方式

《木府風雲》中的木增與阿勒邱，比同時代的納西族男女更幸運。兩人在殉情谷中，眼看著即將被風雪掩埋，阿勒邱面對昏迷的愛人心如刀絞，猛然明白，她不能自私地因為自己奪走麗江未來的好土司。最終，阿勒邱背著木增，逃出了殉情谷。

現在的納西族青年，私奔和殉情已成了令人喟嘆的歷史，殉情谷早已成為過去式。

好在，我們的愛情有幸得到家人的祝福，能夠以彼此嚮往的方式開始新的生活。更為幸運的是，在麗江尋找納西族傳統民族服飾時，在金鵬的帶領下，得到大研古鎮納西人家的幫助，穿上傳統的納西族婚服。穿越回歷史中，自拍一套納西族結婚照。

三獸穿上納西族小夥子的長衣長褲，披上羊皮披肩，跩跩的，很是帥氣。我那過膝、寬腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶圍腰，下著長褲，披上羊皮披肩，也是秀氣可愛。

對於結婚這樣隆重的日子，納西族的夥伴們還拿出了最最地道的「七星披肩」—一整塊黑羊皮上部縫著 6厘米的黑呢子邊，兩肩用絲線綉成的日月圖案和依次排列的「七星」。大家也叫這披肩為「披星戴月」，象徵著納西族婦女披星戴月地辛勤勞動。七星披肩最牛的地方是：既是裝飾，也非常實用，用背馱東西時它可是非常了得的墊肩呢！

長輩總說，不被祝福的愛情不值得堅守。但，父輩們有他們的生活經驗，我們有自己的夢想生活。在彼此有點相似又不盡相同的人生中，足夠的溝通和理解，才是幫助愛情跨越家族觀念最大的法器！

不被祝福的愛情，也許並不是因為它有註定悲情的結局，而是父母看不到我們共同奔赴幸福的可能。把美好的愛情分享給父母，多點溝通和理解，要相信，我們的父母並非無法溝通的頑固派。

最後，祝願大家都能夠擁有一份被祝福的愛情吧。

圖/三獸

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