千年歷史的國際大都市 曾經這樣尋歡作樂

唯寄歌舞寓長安——陝西古代樂舞文物特展

時間：2017年4月29日至7月10日

地點：國家大劇院北水下廊道東展覽廳

陝西是中華文明的搖籃之一，是中國歷史上14個王朝的都城所在地。古都長安更是「絲綢之路」的起點，也是聞名世界的東方國際大都會。國運昌而樂舞盛，作為樂舞文化的主要發源地，陝西亦見證了太平盛世下民眾的安居樂業。史前先民塤鳴悠揚，兩周鐘磬振播禮樂，秦漢樂府歌舞昇平，魏晉南北朝羌笛嘹亮，隋唐兩代奏響「胡部新聲」，宋元明清秦腔激昂，匯聚成一條浩蕩奔涌的樂舞長河……

這段話引自「唯寄歌舞寓長安——陝西古代樂舞文物特展」前言。過去幾年，國家大劇院圍繞古代樂舞這一主題，陸續組織過河南、新疆等地相關文物晉京展出。這一次，來自文物大省陝西20多家文博機構的近300件珍貴文物薈萃一堂，為觀眾呈現出周秦漢唐樂舞百戲的多彩風貌。精品太多，擇要向大家介紹幾件。

「八音之領袖」羯鼓

就從這件出土於唐惠陵的彩繪陶羯鼓說起吧。其實，惠陵雖然叫陵，但埋的並不是真皇帝，而是死後被追謚為「讓皇帝」的唐明皇的哥哥，名叫李憲。他堅持將太子之位讓與李隆基，所以備受尊崇。再說羯鼓，它是古代龜茲樂、天竺樂、高昌樂、疏勒樂的樂器，源出五胡里的羯，日本音樂史家林謙三認為它更早來源在印度。羯鼓在唐代屬於時尚樂器，當時的宰相宋璟說，擊羯鼓時，如果能「頭如青山峰，手如白雨點」，方為能手；晚唐的李商隱有詩云：「羯鼓聲高眾樂停」（圖1）。

(圖1)羯鼓

精通音律的唐明皇喜好羯鼓是出了名的，他說羯鼓是「八音之領袖，諸樂不可為比」。在春風拂面的時候，他叫人演奏他譜寫的羯鼓曲《春光好》，演奏完畢，四周的杏樹柳樹已發綠芽；在秋高氣爽的時候，他叫人演奏他譜寫的羯鼓曲《秋風高》，頓時遠風徐來，庭中的樹葉隨鼓聲起舞。這兩個場景，簡直出神入化。「讓皇帝」和唐明皇有著共同的愛好，精通龜茲樂，都是羯鼓高手。兩兄弟後來地位變為君臣，依舊同吃同睡同勞動，被傳為佳話。也許眼前這件羯鼓就是哥兒倆手足之情的見證吧。

赫赫宗周鐘磬樂懸

西周王朝制禮作樂，形成以樂為形式、以禮為內涵的禮樂制度，奠定了此後兩千餘年的禮樂文明基礎。特別是以鍾、磬為代表的樂懸制度，被當時統治者賦予體現嚴格社會等級的政治內涵，對後世產生深遠的影響。陝西出土的周代音樂文物以青銅器為主，不僅種類豐富，且鑄造精美。尤其鍾、磬之類，為廟堂所用，組合有序，體形碩大，紋飾華麗，多有銘文。

進入展廳，迎面就是2004年在韓城梁帶村西周墓群中出土的鐘與磬。梁帶村墓地規模巨大，陪葬品極其奢華，出土大批罕見的金、玉、銅、漆、石、鐵器。其中27號墓是一個「中」字型大墓，應為芮國國君之墓。墓內出土了成套樂器，有編鐘、編磬、鉦、錞於等等，其中錞於為迄今所見時代最早者，編鐘和編磬是迄今所見組合較完整者。鍾和磬大家比較熟悉，一看便知，鉦和錞於有必要介紹一下：鉦形似鍾而狹長，有長柄可手執，使用時口朝上，以槌敲擊。鉦屬於軍樂，古代常用來指揮戰鬥，「鳴金收兵」的「金」就是鉦；錞於是一種打擊樂器，形如圓筒，上大下小，頂上有鈕，與鐘磬合奏。主要用於誓盟、祭祀等重大禮儀活動，或用於戰爭，打仗時將錞於與銅鉦或銅鼓配合使用，以調動部隊和鼓舞士氣。

始皇帝都舞殿歌台

緊接著就是秦國重器——寶雞太公廟窖藏出土的秦宮室重器秦公鍾和秦公鎛。秦公鍾一套五件，每件都刻有銘文，記述了秦武公朝夕虔誠祭祀祖先，納聚賢才，勵精圖治的事迹。秦公鎛刻銘記述了秦襄公「賞宅受國」，即被周天子賞以宅、授以國，以及文公、靜公、憲公治國興邦事迹。鎛以紋飾繁縟為特色，華麗的夔鳳紋扉棱或許與嬴秦王室族徽有關。

秦始皇陵園內出土的錯金銀樂府鍾，不但細節精美，而且歷史意義非凡。鐘口內側設有四條音梁，樑上有挫痕，說明是調過音的實用樂器。紐上刻銘「樂府」二字，是能夠證明秦代即有「樂府」機構的實證，糾正了史傳「武帝立樂府」的謬誤（圖2）。

（圖2）錯金銀樂府鍾

兩件秦始皇陵出土百戲俑，與真人等高，頗為醒目。百戲俑坑的位置在秦始皇陵園東側內外城垣之間，是一座平面略呈「凸」字形、內設三條過洞的地下坑道式土木結構陪葬坑。1999年和2011年先後進行兩次發掘，共出土30餘件罕見的姿態各異的百戲俑。這些百戲俑的原型應是秦宮廷娛樂活動中的百戲演員，即秦始皇御用「雜技團」，神態各異，活靈活現，可以想見當時宮廷樂舞百戲活動盛況（圖3）。

（圖3）百戲俑

絲路起點樂匯長安

漢武帝時，張騫兩次通西域，鑿空絲路，中外交流進入嶄新階段。羌笛、箜篌、胡笳、琵琶、胡角、篳篥等外來樂器奏出的妙音，令漢人喜愛至極；魚龍曼衍、海中碭極、吞刀吐火等百戲幻術，令漢人驚奇不已。開放的漢帝國，繁榮的絲路，使東西方樂舞藝術匯聚長安。

漢景帝陽陵陵區出土的彩繪陶磬架、彩繪盤龍鍾架底座、石編磬，是這一時期難得的樂器實物資料。兩件玉舞人，一件為常見的單人片狀玉雕，另一件為漢宣帝杜陵陵區出土的兩個立體玉舞人構成的一件玉雕，長裾飄飄，御風而行，可能與漢人的某種精神信仰有關。漢代伎樂俑、百戲俑歡脫可愛，作放飛自我狀（圖4）。

（圖4）玉舞人

神木縣出土的胡人馴象橫楣畫像石，大象面左、弓背、垂尾靜立，長鼻下垂；象奴頭戴胡帽，著左衽長袍，左手持一鉤形物，面對大象分腿站立。用鉤馴象，可能是樂舞百戲中的象舞，多見於古代印度、西域等地區，類似圖像在同時期的中國似較少見。

東方都會恢弘華章

唐風開放，絲路繁榮，外國使節、客商、僧侶、留學生紛紛來華，多定居長安、洛陽，帶來新奇風尚，使中原內地胡風勁吹，盛極一時。尤其長安城中，從上層貴族到閭巷百姓，競相仿效，穿胡服、飾胡妝、用胡器、品胡食、騎胡馬，更是熱衷於欣賞、學習胡樂胡舞，西涼、龜茲、天竺、高昌歌舞彙集於此，胡部新聲使長安樂舞面貌一新，極大地影響了唐人的生活方式和風俗習慣。本展以唐代樂舞文物數量最大，令人目不暇給。

韓休墓壁畫樂舞圖雖非原物，但十分高清，細節明顯，所以端詳了挺久。墓主韓休，唐玄宗時位居丞相。他兒子就是《五牛圖》的作者韓滉，畫史上不得了的人物，趙孟頫說他「希世名筆」。此壁畫是迄今發現最為完整的大型唐代樂舞壁畫。畫中樂舞場面壯觀，胡漢樂舞交相競技，氣氛熱烈。圖中共繪16人，左邊站一男一女，女伎損毀，男伎頭戴襆頭，穿黃色圓領袍服，腰束革帶，左手拿一條狀物，類似今天的指揮棒，右手揚起；其後四女坐於方毯之上，一人彈奏箜篌，一人彈箏，一人吹笙，一人執拍板；中間一男一女分別立於圓毯上跳舞，其中女伎頭梳倭墮髻，身穿袒胸長裙做旋轉狀，男伎頭戴黃色抹額，身穿圓領袍衫，腰束革帶，右腳抬起，亦做旋轉狀；右邊人似乎全為胡人，五人跪於方毯之上，正在演奏，樂器有笙、琵琶、箜篌、簫、鈸，旁站一人，前放一箏。整個樂舞置於山水環境中，是唐墓壁畫樂舞圖中難得的精品。根據文獻資料和場景分析，其所跳之舞似為男女雙人胡旋舞，樂則可能是龜茲樂。

鎏金舞馬銜杯紋皮囊銀壺，擺在了展廳一角，略顯冷落。它作為何家村窖藏的代表器物之一，可算得上是明星級的文物。近幾年看了不少伊朗的文物和材料，每見何家村，都切實感到有一股濃郁的薩珊波斯風格撲面而來。唐代百戲有舞馬戲，可能也與伊朗有關聯。還是在唐明皇時代，宮廷中曾馴養了幾百匹會跳舞的駿馬，每年八月五日千秋節——就是唐明皇生日那天——都要在興慶宮勤政樓下舉行盛大的慶祝活動，以舞馬助興。當時的宰相張說有詩記錄當時盛況：「腕足徐行拜兩膝，繁驕不進踏千蹄……更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。」這件銀壺上的舞馬圖正是舞馬銜杯，跪拜敬酒，為皇帝祝壽的形象，與詩詞描繪正相符合。其他金銀器還有何家村窖藏出土的伎樂紋八棱金杯和銀杯、法門寺地宮出土的鎏金伎樂紋銀香寶子、大唐西市博物館藏鎏金伎樂紋銀盞托，件件可觀，而且都具有明顯的外來文化因子（圖5）。

（圖5）鎏金舞馬銜杯紋皮囊銀壺

展覽時代下限到唐末五代，收尾擺了一組吹奏人物畫像磚，來自陝西省彬縣五代馮暉墓。馮暉為五代朔方節度使，他的墓室中，除了有壁畫，在甬道兩側還出土了56塊28對樂舞人物磚雕。男像在東，女像在西。兩對男女伎樂各以一位舞步婆娑的巫覡居首，並且各有兩名舞伎舞蹈其中。其餘樂伎演奏方響、豎箜篌、拍板、腰鼓、曲頸四弦琵琶、鼓、橫笛、篳篥、笙、排簫等十種樂器。這些磚雕生動再現了男女散樂舞隊奏樂的熱鬧場面，信息完整，是晚唐五代社會生活史的活資料。

「文明因交流而多彩，因互鑒而豐富」，一件件精彩繽紛的樂舞文物，彷彿帶領我們穿越時光隧道，回到周秦漢唐，重溫絲路起點樂舞文化的風采。觀展時間大約一個小時，其間如聞樂聲悠悠，如見舞姿翩翩，意猶未盡，令人感動。

文|劉昂

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