習武練拳之絕大機密，得之有幸！
子午抽添，卯酉沐浴。習武修道之人這四個時辰最重要。子時陽氣上升，如之前不睡之後則難矣。故練子時功者不宜再睡。午時陰氣上升，人多感覺睏倦，因此要小睡片刻，所謂填補是也。卯酉則是陰陽持平之時，此時天地陰陽平衡，所謂沐浴者，洗心也。退藏於密，適宜打坐站樁，則得陰陽互感交孕之樂。
練套路有三層境界。一開始是為學會，猶如小兒學語，不解其意。等練熟了便往慢了練，則有兩種好處：一是於慢中體會動作的意義，且印象逐漸深刻，待動手時不思而得；二是越慢越是耗功夫，比如一個弓步，要你慢慢出去，沒工夫是不成的。待到拳路已經爛熟於心，便是神變，只身體動動，實際都在腦子裡運轉。
腦子裡頭打拳，身體這時只是腦子的附屬品，動也行不動也行，大動也行慢動也行，只是神意運轉之間便長了功夫。待到動手之時全是自然而然的下意識，哪來得及你思考，遇上什麼情景腦子裡就自然配對，胳臂腿就出去了。這就像頭一次親女人，沒人教你就會，因為都在腦子裡，那是自然而然。
平時練得快，打時未必快。平時練得慢，打時未必慢。太極拳深得其竅要，越是往慢了練的，打起來就越是如閃電一般。為何？從肉體到精神都沒負擔。平時往快了練的，真一打起來反而快不起來，那是被自己束縛住了。
練是練，打是打。練有套路，打沒規則。打是靠腦子，練時不化腦子，打時就兩眼茫茫。 平時練拳少發力，不發力。練武術是修道養生的一部分，經常發力的老得快，因為你把自己的精氣神都打出去了。練時要保，打時才放。所以平常練時要多往回收，少往出放。收怎麼收？看你練的是哪派。內家拳都講究一收一放，重點在收，放只是輕輕一划拉。少放多收，你才能將養體脈，才能健康長壽，才出功夫。
很多人都看孫祿堂的著作，但大多忽略了其中最重要的一句話：「拳中之內勁，是將人散亂於外之神氣，用拳中之規矩，手足身體動作，順中用逆，縮回于丹田之內，與丹田元氣相交，自無而有，自微而著，自虛而實，皆是漸漸積蓄而成。」這便是習武練拳之絕大機密，也就是我所說的多收少放。
比如形意拳的五行拳練時的重點在兩手攏回來往丹田一靠，這就是把你的精氣神連著宇宙萬物的精神都拉回來了。這就是收，這就是保，這也就是養。練太極也是如此，身體不停的迴環旋繞，其實意思都在自己的丹田那裡，都在往裡收。其它拳路也一樣，為什麼我讓你慢著點練，慢著點知道出去了還得知道回來。
重點是回來。絕大多數人打拳一是快，二是猛，那是一點收都沒有的，練完了好像挺精神，可日子久了就會變成外強中乾了。你收著練，慢慢地腦子裡的私心雜念也沒了，心裡頭空空洞洞全是這拳，每次練完了氣一歸丹田，溜達溜達散散，回家一照鏡子，兩眼睛鋥亮，這就是精氣神足了。切記，眼睛也不可隨便瞪。
年輕時吃過大苦身上得了功夫咂摸過其中味道的人大都很低調，因為他身上得了東西自己沒事偷著樂，犯不著滿世界招搖告訴別人我如何如何。武術的修鍊從形而下的身體鍛煉必然會進入到形而上的精神層面，先是有，而後是無，雖然是無，其實是大有。
1934年2月,上海大東書局公開出版楊澄甫著作《太極拳體用全書》。這是一本太極拳出版史上的不朽名著，被公認為是太極拳的經典文獻。
其一，自楊露禪、經楊健侯輩、至楊澄甫輩，祖孫三代練拳、傳拳，都是口授身傳，不立文字、未留系統拳照。至楊澄甫才首次以親自示範的成套拳照為基礎，撰述成專著。由口授到有書為據，這是一個轉折，或說進入了一個新的發展里程。
其二，《太極拳體用全書》的作者在《例言》中強調：「太極拳祗有一派，無二法門。不可自眩聰明，妄加增損。」要提防「私心妄改，以誤傳誤，易失體用之真傳」。這種情況，是人為地對原傳拳架的改變。就拳架傳承的一般情況而言，拳架在自然傳承中出現變化也是難以避免的。由於傳習者各自的武術基礎不同、文化素質不同、社會閱歷不同、性格和體質不同等，對原傳拳架的理解不會盡同，採取的修練方法也不會盡同，於是，形成的擅長技法(所謂「絕招」)和練拳風格必然有異，這就難免所習拳架和拳式會發生一些相應的變化。楊氏祖孫三代存在這種情況，他們各自的傳人、再傳人同樣會因為上述原因，引起所習拳架和拳式發生一些相應變化。唯此，若不進行必要的統一，再一代代轉傳下去，失去楊式太極拳架的「原生態」將是難免的。要統一，必須有個標準。「楊澄甫定型架」發揮了這個標準作用。楊式太極拳從不強調統一標準，到強調「無二法門」的統一標準，應該說是進入了規範化發展的新里程。
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楊澄甫「太極拳體用全書」
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