易經義理：一陰一陽之謂道
在此之前，已經通過三篇講述了《易經》乃天地之道，而天地之道在人心。沒有讀過的，可以先讀這三篇：
為何一定要先讀這三篇呢？因為《易傳》也首先強調天地之道和人心的，也就是說天地人是《易經》的根本，《易經》乃人依據天地之道修真的經典。《易傳·繫辭上》一開篇就說：「天尊地卑，乾坤定矣。……在天成象，在地成形，變化見矣。」所以，學易首先需要搞清楚天地人的關係，也就是從《易》的本源來學易的，因為《易》本身就是古代聖賢觀天察地的結果。
然而，莊子在其《天下篇》中說到：「《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。」這裡特彆強調了「《易》以道陰陽」，也就是說莊子認為《易》是講陰陽之道的！
《易傳·說卦》中也談到：「昔者，聖人之作易也，……觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔而生爻；和順於道德而理與義；窮理盡性，以至於命。」也就是說，古代聖人作易，是通過研究陰陽之道來立卦，其目的是「窮理盡性，以至於命」，要通過陰陽之道來搞清楚人的性命之道。
《易傳·說卦》還進一步說明：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。」作易，還是為了「性命」，所以立了三道：天道是陰陽、地道是柔剛、人道是仁義。可見，陰陽是來自於天道的！
什麼是陰陽呢？這張圖片就是陰陽的標識，就是天道運營的結果。現在的陰陽圖很多，千奇百怪，順轉反轉都有，究竟是南政還是北政呢？只能自己悟吧！
要搞清楚陰陽問題，首先把這兩個漢字給恢復原形才行。中華文化在漢字里啊！「陰」原來為「陰」，「陽」原來為「陽」。要不要睜大眼睛仔細看看下面的陰陽大字？
看明白了嗎？陰陽是一體的，並不是今天常說的「陽是太陽、陰是月亮」啊！陰陽本身都是與太陽有關，有陽光就是陽，沒有陽光（有雲）就是陰！因此，在《易經》中凡是明亮的、生髮的、外散的都是陽性，而黯淡的、收藏的、內斂的都是陰性，也就是說陽性向外、陰性向內。《黃帝內經·素問·四氣調神大論》強調：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。」
《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》進一步說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生?脹。此陰陽反作，病之逆從也。」
可見，對於古代聖人來說，陽化氣，陰成形，積陽為天，積陰為地。也就是說，陽是無形的，陰是有形的，陽是散發的氣，陰是內聚的形。從本質上來說，陰陽是指能量的兩種表現形式，而非兩種「物質」或「事物」或「東西」。
根據陰陽的兩種形式特徵，古代聖賢總結出一些規律並上升為理論體系，這就是《易經》中的陰陽學說。
陰陽的兩種形式是如何產生呢？還是來自於天道，也就是說陰陽是天體運行的結果。究竟天體怎麼運行的？且等下回分解！
末了，欣賞一段李白《將進酒》:
解讀：李白《將進酒》
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
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