南懷瑾先生側記：驚變的社會

最新 06-09

驚變的社會

劉雨虹

一九七八年的十二月，台灣要舉辦增額中央民意代表選舉。十二月五日，以黃信介、許信良、施明德、張俊宏、姚嘉文、林義雄、呂秀蓮等人為首的參選者，組成黨外人士實質政團，而且在台北市中山堂召開中外記者會，宣布其反對國民黨的政綱政見。這在一九四九年蔣氏政權遷台廿九年來，是空前的；在「戒嚴」時期，這是公然向權威挑戰。當日，就發生了「中山堂事件」，翌日報紙登出，頗為轟動。

競選活動才進行一周，到了十五日的深夜，忽然消息來了，宋楚瑜（當時經國先生的私人秘書兼新聞局副局長）把睡夢中的蔣經國叫醒。凌晨二時，美國駐華大使安克志由「外交部」錢複次長陪同，前往面見蔣經國，告知美國即將宣布與中共建交的消息。

一九七九年元月一日，美國與大陸正式建交了。

台灣何去何從?本土政治運動變化加速，從言論到行動，接近了暴力邊緣，終至引發了這年（一九七九年）十二月十日的「高雄事件」。

「高雄事件」又稱美麗島事件，因為是《美麗島》雜誌領導的衝突，人稱是「二二八」以後台灣最大的政治暴動衝突。

這個事件造成異議（又稱黨外）人士多人入獄，有黃信介、張俊宏、姚嘉文、林義雄、呂秀蓮等。「高雄事件」有「八君子」之說，其中林義雄（現在的民進黨主席）遭遇滅門慘案。當時為黃信介等做辯護律師的，是陳水扁，就是後來一九九三年當選的台北市長。

在這不安的社會氣氛中，方外人士更努力於自身修養。

先是，一九七九年元月十日，美國與台灣斷交不久，從智法師帶領了幾個修行同好的出家人，組成了大乘學舍。他們為了要方便得到南老師的指導，就安排在離協會不遠的地方落腳。

南老師本來是極不贊成他們離開自己本來的寺院，因為既要修行，三千大千世界，何處不是道場？!況且南老師從事的是文化工作，雖然宗教也是文化，到底只是其中的一部分，他不像宗教人士及出家人那樣，是專門在宗教上下工夫的。宗教並不是南老師的唯一關注。現在看到這幾個想認真修證的出家人，既已自行安置，也只有幫助他們了。於是他就訂定每日課程，要他們遵守努力。

這一年，由於大乘學舍的成立，社會環境的不安和動蕩，外加香港洗塵大和尚多次來台堅邀南老師，造成老師的教化重點開始傾向佛法。

也因為這些出家人的原故，南老師在東西精華協會所安排的課程，這一年中，就有不少與佛法有關。

首先講的課是「佛教佛法與中國歷史文化」，連講多次，是要出家為僧的學子們，除了佛教佛法外，還要了解中國歷史文化。宗教離不開歷史文化，它不是獨立存在的。

到了一月底，正是農曆新年假期，就借用了辛亥路救國團的活動中心，舉辦了一次禪七。大乘學舍的出家人是當然要參加的，另外還有幾個美國回來的出家人參加，比利時的李文及美國的文潔苓也參加了。另外參加的有徐進夫和他新婚的妻子陳玲玲（現任教於國立藝術學院）。閆修篆先生甫自軍中退役，並剛出版了他的易學著作《易經的圖與卦》，他雖與老師相識多年，因工作忙碌，這次才有時間參加。

真善美出版社的宋今人先生及自由出版社的蕭天石先生也來了。他們兩位在台灣早期，出版了許多道家學術的典籍，很有名氣。

另外還有不少輔仁大學上過老師課的年輕人，如曹勵鐵等。這次禪七總共有百人之眾。因年齡及背景差異性大，故每晚討論時間，意見表達呈多元化，尤以外籍人士為甚。東西方文化思想交流，很耐人尋味。

二月下旬，南老師傳授了密宗的「准提法」。密宗傳法本來是很嚴格的，沒有被認可為合格密宗上師的人，不可以傳法。南老師曾在藏區學法，並得到貢噶上師的認可，具有傳法上師的資格，也有正式的文件。

除了前面所談到的課程外，另外所開的課尚有《宗鏡錄》、《大乘要道密集》（密宗）、《大圓滿禪定休息車解》（密宗）、《楞嚴經》以及《大比丘三千威儀》、「詩學」等。

本文選編自東方出版社出版的劉雨虹先生著《禪門內外——南懷瑾先生側記》