在中國的一個小部落，有一支日本人的祖先，專家專門跑過來認祖宗

人類對自己的起源都看的十分重要，歷史考古學家也對祖先問題十分感興趣。日本在追根溯源這方面十分認真，他們曾經多方面考察有關本民族的起源，甚至連我們中國人傳說的徐福求葯這個線索也沒有放過。的確，一個國家和民族的起源關係到這個國家或者民族所有民眾的歸屬感，有了歸屬感才會有集體的榮譽感，大家才會更加團結在一起。

有科學研究發現，日本人臀部的胎斑和我國雲南山區的少數民族相似度很高，這也就表明兩者之間的體質有某些共同之處，從側面給日本人的起源增加了另外的可能性。曾經還有過日本電視台的記者以及社會各界的研究人員到我國雲南山區拍攝了一個紀錄片，名稱就是《我們的起源》。可見當時日本的社會各界人士對自己民族的起源還是十分關心的。

日本學者們經過長時間的研究得出一個推論：

自己民族有極大可能性起源於分布在中國雲南的一些小部落民族。我國雲南地區就像一個大雜院一樣容納著許多不同的民族，他們只是圈定為彝族、傣族和哈尼族。至於具體到哪個民族，日本的研究者們直到現在也沒有定論，他們國內關於起源民族的爭論也是愈演愈烈。

「彝族說」的學者們之所以將彝族作為日本起源民族原因之——就是這個民族流傳至今的火把節和他們自己民族的孟蘭盆節十分相似，並且在日本的大阪、京都等地這種風俗更為普遍。他們認為這是自古流傳下來的風俗，可以作為最為直接有力的證據。

而支持「哈尼族說」的學者們則是從信仰方面得出自己的結論，因為他們認為自己本民族和哈尼族都崇拜穀神有著同樣的信仰，都將櫻花作為自己民族的神花......在信仰上的相同使得這一部分學者認為二者一定有著歷史淵源。

還有支持「傣族說」的學者們，他們拿出的證據顯然又更加有說服力，因為他們運用了科學技術來驗證自己的推論。他們觀察研究了許多剛剛出生在傣族的嬰兒，發現這些嬰兒也有與日本民族十分相似的胎斑，而且A血型所佔比例也較高。

上世紀九十年代，我們中國的歷史考古人員在江蘇發掘出一個春秋到西漢年間的古墓。正好趕上日本一個交流團來華訪問，他們將古墓中挖掘出的人骨進行了檢測，結果發現這些人骨的DNA和日本彌生時代的人骨完全一致。

這一發現在當時的日本引起了轟動，這意味著他們似乎離自己民族起源的真相更近了一步。

而我們國內對於日本民族起源的說法最為普遍的則是徐福求葯，傳說徐福曾經從國內挑選了許多的童男童女，還帶著各種匠人乘坐著五十艘大船到了落後蠻荒的日本。根據史料記載當時的日本人還以捕魚為生，甚至還沒有掌握火的應用。不過他們的壽命卻驚人的長壽，大部分都能活到八九十以上，百歲老人更是佔比非常大，甚至一度被評為最長壽的民族。徐福將帶去的農作物種子贈送給當地的人們，傳授給他們耕作的技術，逐漸帶領他們進入農耕社會。

還有一種說法是當時的墨家學派為了弘揚自己的學說，也搭載在前往日本的船上。他們後來在當地生存下來，多少年來傳授自己學派的思想。日本今天的武士道其實也就是中國封建歷史上的士，可見日本文化受我們中國傳統文化的影響。

縱觀當今世界，除了日本熱衷於追根溯源之外還有一個國家也是十分喜歡認親，不過二者卻又有不同的地方。

韓國認為我們的許多經典國學著作都是由韓國人編寫的，用餐時用到地竹筷也是他們的專利，甚至還誇出海口表示他們國家早在公元前5000年就進入了大航海時代，後來才逐步遷徙到了東南亞、中國等地。這種沒有任何證據信口開河的話估計也只有韓國棒子能夠厚著臉皮做到了。甚至在去年3月，韓國與越南、柬埔寨、菲律賓聯合為拔河申遺。拔河作為祈願豐收的一種農耕遊戲在包括韓國在內的文化圈廣泛流行。

目前，韓國已有18個項目列入教科文組織非遺名錄。

此前入選的非物質文化遺產依次是宗廟祭禮及宗廟祭禮樂、板索里、江陵端午祭、圓圈舞、男寺黨表演、靈山齋、濟州堂靈登巫術、處容舞、傳統歌曲、大木匠、鷹獵、傳統武術跆根、傳統技藝走繩、韓山苧麻紡織工藝、傳統民謠《阿里郎》、越冬泡菜文化和韓國農樂等。但是，這裡又有幾樣真正是他們的呢？

總之他們認為自己是世界文化的祖先，強行拿著其他國家的傳統文化申遺。

和韓國相比日本的認祖歸宗則是以科學文化為基礎進行考察研究，逐步得出自己的推論。雖然直到現在也沒有統一的說法，但是他們起碼都在尋找和研究更加真實可靠的證據來證明自己的觀點，只有多方不斷地進行爭論，將自己的意見充分發揮才有可能向真相邁進一步，而絕非像韓國棒子一樣只是意淫！

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