小孝於家，大孝於國

小孝於家，大孝於國

天寬地闊納海川，少年輕狂爭長短，營地扛槍崗位站，遙望星空恩親盼。

初聞此言，余只感思親情切，怎料，父母在不遠遊之音不絕於耳。滔滔之語如江潮翻湧，兵營之地思歸之情高揚。兵役滿欲留不敢留，未滿者欲走不敢走。心繁雜亂間悲嘆，萬事兩難全。

人之一生且頂於天立於地，人倫之常，社稷之綱，上贍老，下育苗。不與父母同側而奉，為不孝也。父母安健，子孫異地而居，亦為不孝也。此乃謬論也。世事不可皆如意，不得已而離居者十有八九，無奈之舉也。余日日捫心自問，何為孝，何為不孝，以何憑？

自幼齒學語，余父以身傳教，親和以待，十年寒窗求學，其母亦腸牽掛肚，囑咐之言喋喋不休，父母之恩大於天。追古朔今，生養之恩無不稱讚，詩詞歌賦百卷有餘。遠有百里負米，戲綵娛親，近有斌強以布奉母，可歌可涕。眾生為子女，豈有不償還之理。然孝豈僅於奉養者乎。

古人云，「勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之。」曾子更曾復問孔子，「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」吾以為然。古人奉「父要子歸，子不得不歸，父要子亡，子不得不亡」為旨，乃愚孝也，豈敢苟同乎？

君順父母之意，盡心養之而不顧理法，不明是非。對恩親善而惡世人，可為孝乎？孝意不減而德行虧，安為父輩之願乎？世人皆口傳唱，不孝有三，無後為大，子子孫孫，惡行昭昭，此等傳承，可為孝乎？寧斷香火而不惡世人，可為大孝矣。君斷章取義，焉知父母在不遠遊，復有遊必有方之說。

近年，因生育之策，所出男女皆為門庭弱柱，比肩之責等同，識文斷字，入考參軍衛國，千里之外圓所求之夢。雖分隔兩地，以之為傲，可為大孝乎？雖不能侍奉於前，榮光可耀，為不孝者乎？

人分三六九等，各不相同，或高官厚祿加身，或以商周旋於友國疆土，或暫居於廠房謀生，或蟄伏于田野之間。高官厚祿者為民謀福祉，孝於國。商賈之行者獻金帛，孝於民。平民百姓者教德行，孝於心。非王孫貴胄何懼不可為孝焉？

夫才德兼備，文可安邦，武可定國，然安於市享炊米之樂，舍大孝取小孝，何為？君心可安否？若君乃平庸之輩，安於一家之樂，吾以此舉為君之大孝也。雖無曠世之功於社稷，於國於民無害，無蛀齒之心，不行齷蹉之舉，此乃君之大功也。然螻蟻尚知攀爬巨樹，高瞻遠矚，何況人乎？君亦常言，王侯將相寧有種乎？願君聞此言能摒心間雜念，不悔人生路。願其父母以君為傲，安平喜樂。

葉 青

筆名青草，漢族，四川省夾江縣人，喜歡詩，詞，散文，小說，偶有作品發表。

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