《道德經》智慧，中心無物，合眾聚賢，無而生有

大千世界，芸芸眾生，或為利來，或為祿往，所謂無利不起早。可是君子愛財，取之有道。明白這個道理的人實在太少，更是有很多人為了功名富貴，不惜鋌而走險，甚至置親情友誼於不顧，到頭來，正如《紅樓夢》上「好了歌」所唱，「古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！」

老子告訴我們，「聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。」世間之事，自當要追求美好，摒除邪惡，崇尚高潔，剔出污垢。然而有些事情可能耗盡一生的精力，都不一定可以成功，唯有知足、知止，才能樂在其中。

01

「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」

老子說，三十根輻條彙集到軸心當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。製造盛物的器具，要留個中空的地方，這些器具才能盛物 。建造房屋，開鑿門窗，要留個空間才能住人 。所以，有給人以便利，無發揮了它的作用。

首先談談第一句話，「三十輻共一轂，當其無，有車之用」，轂：是車輪中心的木製圓圈，中有圓孔，即插軸的地方。

古代車輪是木製的，但古人智慧，善於物盡其用，所以雖然沒有今天的鋼鐵和電焊，依然堅實耐用。其中比較關鍵的一點是能充分發揮每一根輻條的作用，並且讓其作用發揮到極致。

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要讓所有的輻條能夠步調一致，協同合作，必須把軸心的每一個孔都填滿，不然就會出現不平衡，輪子就會彎曲、晃動。

好比一台電扇，本來三個扇葉斷了一塊，繼續使用就會發出巨大聲響和劇烈晃動。所以軸心就是指揮中心，是龍舟比賽上的鼓手，是機場的塔台，是人的大腦。

大家熟知的故事《曹劌論戰》中，曹劌能指揮千軍萬馬協同作戰，準確地預測齊軍會「一鼓作氣， 再而衰， 三而竭」，他和魯庄公卻穩坐釣魚台，直到敵軍士氣低落，才擊鼓號令三軍齊發，以弱勝強大敗齊軍。

軍隊如果沒有一個出色的指揮者，家庭沒有一個堅強的頂樑柱，單位沒有一個英明的決策者，就好比車輪沒有軸心，即使每一根輻條都是千里馬，也像熱鍋上的螞蟻亂竄。所以要成大事，必須合眾聚賢，集思廣益，齊心協力。

03

再說說第二句，「埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」埏，捏和揉的動作。埴，黏土。戶牖：就是門窗。

要讓輪軸放在車輪的中心，必須在中間先空出一部分。製造容器主要是為了能裝東西，蓋房子也是為了容納物品，或是居家過日子，如果裡面塞得滿滿的，又有什麼用處。

好比一個人要在家裡添置一台壁掛式的彩電，但是家裡的舊彩電還能看，如果不捨得扔掉，也就不會買新的。所以俗話說的太好，舊的不去，新的不來，樸實的話語，道理卻很深刻。

很多事情都是這樣，一段感情告一段落，如果不及時排空，就無法接納新的感情；一個崗位空出來，才有可能得到一個千里馬。秋風掃落葉，是為了新春能滿樹青翠；作繭而自縛，是為了能在陽光下驕傲地展翅飛翔。

04

最後再談談「故有之以為利，無之以為用」。無和有這裡都是虛指，實為更隱含的道理。一間漂亮的屋子，沒有門窗，除了無法進出，也見不到陽光，心情壓抑，無法開懷。

人也是一樣，如果把自己與外界封閉起來，看不到別人的長處，看不慣別人的言行舉止，妄自尊大，自以為是，甚至甘於媚俗、低級趣味，久而久之，就會喪失前進的動力和奮鬥的目標。

宋代的蘇軾有首詩《和董傳留別》：「粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。」外表光鮮，打扮艷麗，卻腹中空空，說粗話，講歪理，以勢壓人，自然不能讓人心服口服。唯有虛懷若谷，懷玉褐被方可禮賢下士，水流爭下而匯百川。

只有胸襟開放，海納百川，才能不斷地騰空自己，改變自己，實現「有之以為利，無之以為用。」

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