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《道德經》智慧,中心無物,合眾聚賢,無而生有

大千世界,芸芸眾生,或為利來,或為祿往,所謂無利不起早。可是君子愛財,取之有道。明白這個道理的人實在太少,更是有很多人為了功名富貴,不惜鋌而走險,甚至置親情友誼於不顧,到頭來,正如《紅樓夢》上「好了歌」所唱,「古今將相在何方?荒冢一堆草沒了!」

老子告訴我們,「聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。」世間之事,自當要追求美好,摒除邪惡,崇尚高潔,剔出污垢。然而有些事情可能耗盡一生的精力,都不一定可以成功,唯有知足、知止,才能樂在其中。

01

「三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。」

老子說,三十根輻條彙集到軸心當中,有了車轂中空的地方,才有車的作用。製造盛物的器具,要留個中空的地方,這些器具才能盛物 。建造房屋,開鑿門窗,要留個空間才能住人 。所以,有給人以便利,無發揮了它的作用。

首先談談第一句話,「三十輻共一轂,當其無,有車之用」,轂:是車輪中心的木製圓圈,中有圓孔,即插軸的地方。

古代車輪是木製的,但古人智慧,善於物盡其用,所以雖然沒有今天的鋼鐵和電焊,依然堅實耐用。其中比較關鍵的一點是能充分發揮每一根輻條的作用,並且讓其作用發揮到極致。

02

要讓所有的輻條能夠步調一致,協同合作,必須把軸心的每一個孔都填滿,不然就會出現不平衡,輪子就會彎曲、晃動。

好比一台電扇,本來三個扇葉斷了一塊,繼續使用就會發出巨大聲響和劇烈晃動。所以軸心就是指揮中心,是龍舟比賽上的鼓手,是機場的塔台,是人的大腦。

大家熟知的故事《曹劌論戰》中,曹劌能指揮千軍萬馬協同作戰,準確地預測齊軍會「一鼓作氣, 再而衰, 三而竭」,他和魯庄公卻穩坐釣魚台,直到敵軍士氣低落,才擊鼓號令三軍齊發,以弱勝強大敗齊軍。

軍隊如果沒有一個出色的指揮者,家庭沒有一個堅強的頂樑柱,單位沒有一個英明的決策者,就好比車輪沒有軸心,即使每一根輻條都是千里馬,也像熱鍋上的螞蟻亂竄。所以要成大事,必須合眾聚賢,集思廣益,齊心協力。

03

再說說第二句,「埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。」埏,捏和揉的動作。埴,黏土。戶牖:就是門窗。

要讓輪軸放在車輪的中心,必須在中間先空出一部分。製造容器主要是為了能裝東西,蓋房子也是為了容納物品,或是居家過日子,如果裡面塞得滿滿的,又有什麼用處。

好比一個人要在家裡添置一台壁掛式的彩電,但是家裡的舊彩電還能看,如果不捨得扔掉,也就不會買新的。所以俗話說的太好,舊的不去,新的不來,樸實的話語,道理卻很深刻。

很多事情都是這樣,一段感情告一段落,如果不及時排空,就無法接納新的感情;一個崗位空出來,才有可能得到一個千里馬。秋風掃落葉,是為了新春能滿樹青翠;作繭而自縛,是為了能在陽光下驕傲地展翅飛翔。

04

最後再談談「故有之以為利,無之以為用」。無和有這裡都是虛指,實為更隱含的道理。一間漂亮的屋子,沒有門窗,除了無法進出,也見不到陽光,心情壓抑,無法開懷。

人也是一樣,如果把自己與外界封閉起來,看不到別人的長處,看不慣別人的言行舉止,妄自尊大,自以為是,甚至甘於媚俗、低級趣味,久而久之,就會喪失前進的動力和奮鬥的目標。

宋代的蘇軾有首詩《和董傳留別》:「粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華。」外表光鮮,打扮艷麗,卻腹中空空,說粗話,講歪理,以勢壓人,自然不能讓人心服口服。唯有虛懷若谷,懷玉褐被方可禮賢下士,水流爭下而匯百川。

只有胸襟開放,海納百川,才能不斷地騰空自己,改變自己,實現「有之以為利,無之以為用。」


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