「儋耳碩士」曾開
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水井村位於中和鎮東坡書院東南約二公里處，水井村在行政建制上是一個村委會，由田坊、高村、水井上、水井中、水井下和林屋六個坊頭構成，方圓有兩平方公里，村裡有曾、李、張、林諸姓，400餘戶人家，2000多口人，村子與聞名遐邇的東坡書院相隔一片水墨溫潤的碧綠田野。村因一口清澈甘甜的水井得名，其地鍾靈毓秀，向來文教昌盛，人才輩出。有「儋耳碩士」之譽的明代儋州最後一位舉人曾開就是從水井村走出來的人物，他十二歲考取秀才，十九歲時又中經元，名揚於世；他居家期間教書育人，惠澤鄉里，重建州學，編撰州志，「有功於儋」，備受時人和後世推重，成書於1935年的《民國儋縣誌》亦將他列為「名賢」。本期，我們講述曾開的故事，一起回顧他的手攬經元、七考進士、重建州學、詩詠「八景」。
出生名村 手攬經元
曾開字公實，號泰階，萬曆四十二年（1614）出生於水井村。水井村名的由來頗具傳奇色彩。相傳，明正統年間（1436－1449），南宋末南寧知軍曾悅的九世孫曾彥育才有方，李賢（南宋初昌化知軍李行中後人）用厚禮延請他到田坊村設塾教學。曾彥之子曾輝隨父讀書，李賢見曾輝聰明伶俐、一表人才，將女兒許配給他。曾輝在成化年間（1465－1487）考取歲貢，不負李賢的器重。曾輝成婚後，定居田坊村，生下四個兒子。因人多地少，曾輝的次子曾傑、三子曾偉、四子曾信後來移居附近的山坊村，並開鑿一口水井。此井深不過三米，泉清味甘，田坊、山坊的村民認為這是物阜年豐的吉兆，遂以「水井村」作為他們兩個村的共同名稱。水井村素有讀書傳統，頗出人才，在地方上遠近聞名。
中國楹聯泰斗馬蕭蕭重書「儋耳碩士」匾額。
曾開出身書香之家，他的父親曾廷策及曾廷第、曾廷筦兩個叔父都是歲貢，曾廷第還到吳川任過訓導。曾廷策孝順父母，友愛弟弟，一家人未曾分爨，始終和睦相處，這在當地被傳為一大佳話。曾廷策在少年時就已是秀才，然而幾次參加舉人考試都不幸落選，後來回到家鄉。他為人清高淡泊，不熱心於增置產業，而是將精力放在對兒子的培養上。
曾開天生聰穎，記憶力強，有過目成誦的本領，被人視為「神童」，他在十二歲那年便考中秀才。後人傳說，曾開在這次應童生試時，考完後於場外賞花並隨手摘采，正巧一位史姓太府從旁邊路過。史太府欲戲弄曾開，張口便吟：「曾童生袖藏春色」，不料曾開立即作答：「史太府目察秋毫」。史太府再出一對：「曾童生，中間加四點，稱為魯國賢士」，曾開不假思索又回應：「史太府，頭上添一划，實成吏部天官。」史太府見曾開反應神速、對答如流，大為驚嘆。
曾開資質聰慧，基礎紮實，又得父親精心栽培，學業長進很快。崇禎六年（1633），十九歲的曾開與連胞兄曾閎（曾廷第之子）結伴到廣州應鄉試。方岳孫公看到曾開、曾閎的文章後讚嘆不已，將二人比為「海外兩明珠」，並預測他們都能高中。不久結果揭曉，曾開名列全省第三，手攬廣東經元，如願以償；曾閎卻榜上無名，出乎意外，令人遺憾。
曾開一舉成名，當時任考官的揭陽知縣陳鼎新對他十分欣賞，親手題寫「翰苑名魁」匾相贈，以示稱讚。
七考進士 懷才不遇
曾開考中舉人後，於崇禎七年（1634）、十年（1637）兩次赴京會試，都未能及第。崇禎十三年（1640）、十五年（1642）、十六年（1643）為明代最後三次開科年份，曾開皆未趕考，不知緣何。另據曾開後人說，曾開曾因丁父母憂六年，守妻孝三載，耽誤了進士考試，此如非誤傳，則曾開錯過的可能就是這三次會試。
明朝揭陽知縣陳鼎新題贈「翰苑名魁」匾。
曾開生逢末世，他中舉時明朝的統治已搖搖欲墜，十一年後李自成軍攻破北京，崇禎皇帝朱由檢自縊，同年清軍入關並遷都北京，大明王朝滅亡。朝代鼎革之後，曾開隱居水井村，吟詩作賦度日，並致力於設壇授徒、重建州學、編撰志書等對地方有益之事。
滿清在奪取江山後，很快恢復前朝科舉制度，定文武制科仍於辰、戌、丑、未年舉行會試。根據曾開的詩文，可知他應考了順治十五年（1658）會試，這是清廷第八次開科取士，也是曾開易代後首次上京赴考。這一次從廣東北上的考生中，有東莞籍的抗清烈士子弟尹治進（字右民）一行。曾開與尹治進諸友一路上即興吟詠，詩文酬唱，給漫長旅程平添不少雅趣。曾開在途中還拜謁了唐朝名相張九齡祠、忠臣張巡祠以及汨羅江旁屈原祠，又得讀抗清殉國的張家玉、陳子壯、陳邦彥、韓如琰、林洊等人的遺詩，並賦詩詠懷，表達敬仰之情。
曾開這次趕考，在廣東新興乘舟時，竟然有魚從江水躍入船內，同行的人認為此為曾開必能中進的佳兆，都以詩相賀，可惜他最後又名落孫山，無功而返。
曾開後來又在順治十八年（1661）、康熙三年（1664）、十二年（1673）、十五年（1676）四次參加會試，然都下第。康熙十八年（1679）、二十一年（1682）皆為大比之歲，但年近古稀的曾開不再赴考。
曾開前後「七上公車」，都沒考中，令人嘆息。他在詩中雖再三表明自己是以不計得失，聽之任之的心態去參加科舉，但從他於一次趕考返鄉道上，經過掛榜山時觸景生情寫下的「北去南來我愧山」詩句中，還是可以想見他內心的無奈與失望。
教書育人 重建州學
曾開科舉出身，一向重視教育，他在歸居家鄉期間，曾修建位於水井村、具有私學性質的曾公祠（後人亦稱水井曾氏庠學）。
曾公祠據傳初建於成化年間，原來是曾輝開辦學校之處，曾開考中舉人後在已有基礎上擴建成曾公祠，為四合院格局，祠內祀曾氏有名望的祖先，同時也作為他施教的場所。曾開潛心育才，培養了不少士子，使曾公祠成為一所著名的鄉學。因教績突出，曾開的名聲很快傳聞到官府，順治年間（1644－1661）任海南道分巡副使兼提學的韓廷芑授予他「儋耳碩士」匾，以表彰他在地方教育中的貢獻。（後來清儋州知州王師旦曾重書此匾。）曾公祠在此後一段時間內一直擔負教育功能，水井村歷來盛產人才，與此密切相關。
曾開於執教曾公祠之餘，為再振儋地文教，他還發起重建中和古城裡的州學（民間稱孔廟）。
儋州學始建於北宋慶曆四年（1044），明朝時得到多次重修，且幾易校址。弘治二年（1489）知州鍾英將其遷到州城西外廢宜倫學舊址；正德七年（1512）知州陳袞又移之入州城內東南隅；萬曆四十三年（1615），江西廣昌舉人、時任知州曾邦泰將其搬回原來的宜倫學基址，並捐俸贖二百金，創建殿堂、齋廡、欞星、戟門、泮池、啟聖祠等。至清代初期，兵荒頻仍，儋州學失修，年久漸圮，正殿仍在，但僅剩棟柱，左角也發生傾塌，戟門更已消失不見，東西二廡及名宦、鄉賢兩祠、大門木石亦蕩然無存。
看到州學幾成荒廢，人們不禁為之嘆息。鄉紳和儒生有修復州學之心，但人微言輕，只好將事延緩，以待為政者或教官出來主持。地方官員雖也曾有過整修州學之舉，然皆屬虛應故事，並未真正起到實效。
儋州學作為官學，在推行教化上佔據主要地位。為復興儋州教育，曾開曾與州長官商議州學重建事，卻因經費不足等原由而都沒有下文。依靠官府一途暫時無多大進展，曾開改而發動民眾力量，著手另行謀劃。順治十四年（1657）冬至後，在曾開的努力下，財力、物力、人力全部到位，儋州學重建正式啟動。然而次年正月時，曾開有公車之行，原訂計劃又遭旁人議論，導致工程停止。直到四年後的順治十八年（1661）春，曾開頂住各方壓力，帶頭捐資，學正陳祝、訓導歐陽霖也各捐俸十金，同心籌劃，工程才得以繼續。康熙元年（1662）仝元樞蒞儋州知州任，他對州學重建亦捐資支持。
鑿於明朝的水井，至今仍清澈甘甜。
如今面貌一新的曾氏宗祠，曾經是曾開施教的場所。
水井村的古榕樹。本版圖片由記者 黎有科 攝
儋州學的重建在官民同心協力下很快告竣，學校面貌煥然一新，舊學荒廢的建築已經新建，尚可修復的設施得以修理。此外，還修築了一個泮橋，原來在重挖泮池時，發現有井，砌井而未有橋，後曾開認為泮池不宜設井，遂鑿石築橋。這次重建，奠定了有清一代儋州學的基本格局，康熙二十三年（1684）、康熙三十五年（1696）、康熙四十三年（1704）三次對州學修補，以及後來的幾次修葺、重修，都是在此基礎上進行。
曾開倡議重建儋州學，使儋州成為易朝後海南較早恢復州學的地區，這對清代儋州教育的起步和發展無疑具有積極作用。乾隆年間（1736－1795）儋州科名興盛，探本溯源，曾開功不可沒。
詩詠「八景」 廣受傳誦
曾開才思敏捷，寫文章援筆立就。他曾編修儋州志三卷，惜早已散佚。今從他留下來的《議修儋學疏序》中，仍可窺見其為文筆力之一斑。曾開尤擅寫詩，其詩以清新自然為主色，作品被《民國儋縣誌》卷十一《藝文志》收錄者有一百多首。
曾開的詩，以吟詠儋州「八景」景觀的五律《詠儋八景》流傳最廣。八景詩由「八景」衍生，是「八景」文化的重要組成部分。「八景」文化起源於魏晉南北朝，成熟於兩宋，繁榮於明清。萬曆年間（1573－1620），朝廷下詔命令全國各地呈報「八景」，地方官員紛紛組織本地文人從當地名勝中評選「八景」，使「八景」文化在全國範圍內更加普遍化。海南的「八景」文化，最早是元泰定四年（1327）曾任參知政事的王仕熙於流放吉陽軍（今三亞）時帶入。王仕熙在古崖州挑選八處最具代表性的景觀定為「崖州八景」，並為之賦詩，開啟了海南「八景」文化的序幕。據方誌記載，儋州「八景」文化於明代已存在。儋州「八景」是「天堂春色」、「松林晚翠」、「載酒南薰」、「舊州西照」、「龍門激浪」、「馬井湧泉」、「筆架籠煙」、「顏塘漾月」八處景觀，其為儋州地域特色的典型呈現。此八景名稱由四字短語構成，每兩個字表示一個含義，前兩字是地點，後二字為景觀，兩兩並列，組成一個動態的綜合景象。凡有「八景」，必有「八景」詩。明嘉靖初年擔任儋州知州的蕭弘魯，以及萬曆四十一年（1613）開始知儋州的曾邦泰曾有吟詠儋州「八景」的詩篇。尚存海南諸志書記載的儋州「八景」詩，以蕭、曾二人之作為最早。曾開生活年代晚於蕭弘魯，曾邦泰任儋州知州時，曾開尚是孩童，因而《詠儋八景》創作時間自然在蕭、曾兩知州的儋州「八景」詩之後，但從作者籍貫來看，曾開卻是有儋州「八景」詩收錄於現存方誌的第一位儋州文人。
曾開《詠儋八景》語言工麗、用典自然、想像奇特，非同凡響。其全篇云：
海邦稱樂土，儋耳說天堂。地淺欣鄰郭，花好競向陽。青郊分翠陌，綠野映方塘。幾度霜威過，漫嗟春去忙。（天堂春色）
鼎峙青宵外，插天筆陣高。裁雲供彩幅，飛瀑瀉文濤。秀聳三台杖，花生五色毫。千軍曾橫掃，佇看斗荒豪。（筆架籠煙）
高嶂兀稱奇，雲幨天半垂。坡翁曾有句，仙子似相期。嵐染山容媚，晴看石貌離。歲寒貞爾質，晚對更相宜。（松林晚翠）
本非池上物，溷跡海天猜。六位時無定，四靈眾獨推。岩吞疑怒石，水擊似奔雷。破浪知何日，禹門春未回。（龍門激浪）
地似因人重，千秋春夢傳。登堂揮化瑟，載酒憶前賢。波印湖中月，風回海外天。何時民物阜，到處奏虞弦。（載酒南薰）
絕島憶南征，將軍此地行。駕鰲麾浪靜，渴驥迸沙明。一勺浮甘液，千秋列駿名。斜陽人汲散，月照漢家營。（馬井湧泉）
湛湛冰壺映，方塘半畝間。水紋搖月影，晶色盪波顏。玉宇空中綴，星河天上還。一區饒別緻，何意在人寰。（顏塘漾月）
聞說岐豐舊，西京淑氣多。夕陽存古道，遺照向松蘿。改邑泉猶冽，遷喬石尚峨。魯陽曾指日，麥秀漫興歌。（舊州西照）
詩中，曾開逐一對「八景」進行「潑墨」，他以敏銳觀察力，捕捉「八景」的特點，精心構思，細緻雕琢，運用形象的譬喻、瑰麗的想像和恰當的典故，或描繪它們的秀麗風光，或緬懷與它們有關的歷史，或通過它們寄託對儋州未來的憧憬……，充分展現了「八景」的獨特之美，讓人耳目一新，浮想聯翩，心馳神往。
作為佳篇的《詠儋八景》，在清初已收入康熙十二年（1673）開始俢撰的清代海南第一部府志《康熙瓊郡志》，後來亦見於《康熙儋州志》《民國儋縣誌》等志書，廣受流傳。
正是由於有曾開這樣的歷史名人為儋州「八景」大唱讚歌，賦予它們豐富內涵，儋州「八景」文化才更具魅力，並得以廣泛傳揚，留給後世深遠影響。（作者陳有濟 編輯梁娥 吳宗績）
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