歐陽修《試筆》

歐陽修《試筆》

蘇子美嘗言：「明窗淨几，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有餘。

自少所喜事多矣。中年以來，漸已廢去，或厭而不為，或好之未厭、力有不能而止者。其愈久益深而尤不厭者，書也。至於學字，為於不倦時，往往可以消日。乃知昔賢留意於此，不為無意也。

學書勿浪書，事有可記者，他時便為故事。

自此已後，只日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。然虛名已得，而真氣耗矣，萬事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也。有以樂其心，不知物之為累也。然則自古無不累心之物，而有為物所樂之心。

每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可取。嘗有初不自喜，隔數日視之，頗若有可愛者。然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區區於此，遂成一役之勞，豈非人心蔽於好勝邪！

作字要熟，熟則神氣完實而有餘，於靜坐中，自是一樂事。人患少暇，豈其於樂處常不足邪！

蘇子美嘗言用筆之法，此乃柳公權之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙。能知此及虛腕，則羲、獻之書可以意得也。因知萬事有法。揚子云：「斷木為棋，刓革為鞠，亦皆有法。」豈正得此也。

蘇子美喜論用筆，而書字不迨其所論，豈其力不副其心邪？然「萬事以心為本，未有心至而力不能者。」余獨以為不然。此所謂「非知之難，而行之難」者也。古之人不虛勞其心力，故其學精而無不至。蓋方其幼也，未有所為時，專其力於學書。及其漸長，則其所學漸近於用。今人不然，多學書於晚年，所以與古不同也。

自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。往年予嘗戲謂：「君謨學書如溯急流，用盡氣力，不離故處。」君謨頗笑以為能取譬。今思此語已二十餘年，竟如何哉？

余始得李邕書，不甚好之。然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪？因見邕書，追求鍾、王以來字法，皆可以通，然邕書未必獨然。凡學書者得其一，可以通其餘，余偶從邕書而得之耳。

附加：

致端明侍讀尺牘 冊紙 楷書 25.9×53.4cm 台北故宮博物院藏

這件尺牘又稱「上恩帖」，是歐陽修晚年寫給司馬光的信札。這件作品，除了東坡先生所指出的：「字形結體寬扁、起筆露鋒芒、且多渴筆」外，還可以見到橫細直粗，以及撇筆枯長等筆畫線條特點。全作的用筆精謹，點畫之間，一絲不茍，充份反映他重視法度的性格，是他書法的最大特色。

歐陽修《譜圖序稿》 紙本，縱30.5厘米，橫66.2厘米，遼寧省博物館藏。

歐陽修《譜圖序稿》，實際上包括《歐陽氏譜圖序》和《夜宿中書東閤》七律一首。從跋文中可知前者作於至和二年(1055)，作者時年四十九歲，後者作於嘉祐八年(1063)，時年五十七歲。

卷中鈐有宋"中書省印"九疊朱文印記及清內府鑒藏印記多方。卷後有宋周必大，元張雨、歐陽玄，明宋濂等人題跋。《譜圖序稿》書法左邊「右歐陽氏譜圖序稿」8個字為周必大所題。南宋名臣周必大寫於淳熙乙巳的三篇題跋，每篇題跋的右方都蓋上了「中書省印」，足足蓋了三顆，卷中還有明宋濂題跋云：「歐陽公《譜圖序》，作於至和二年乙未，後一百三十一年，平園周益公得公所具檢槁一段並嘉祐八年癸卯夜宿中書東閣詩八句，聯為一卷，詩陰有中書所錄裕陵出閣親揮兩行，亦不棄去，而附見之，且各題其左，而識以中書省印者三，卷首又識以益國之章，其慎重之意至矣。」

此卷南宋時由周必大所藏，元代時歐陽修六世孫歐陽耐軒得於錢塘(今浙江杭州)，又傳其八世孫歐陽彥珍，清嘉慶時入內府收藏。

歐陽修《灼艾帖》 紙本，冊頁，縱25cm，橫18cm，行楷書，6行69字。北京故宮博物院藏

關於歐書特點，蘇軾評價說：「公用尖筆干墨作方闊字，清眸豐頰，進退曄如。」李東陽在帖後的詩跋中稱讚歐書「宋代書家自不孤，當時只許蔡君謨。若將晉法論真印，此老風流世亦無」。

此帖曾經項元汴、安岐、江德量鑒藏。清安岐《墨緣匯觀 上編》著錄。

譯文：

右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀，其述自漢以來云：高祖初興，改秦淫祀。太宗承循，各詔有司，其山川在諸侯者，以時祠之。李武皇帝修對禪之禮，巡省五嶽。立宮其下：宮曰集靈宮，殿曰存仙殿，門曰望仙門。仲宗之世，使者持節，歲一禱而三祠。後不承前，至於亡新，寢用丘虛。孝武之元，事舉其中，禮從其省。但使二千石，歲時往祠。自是以來，百有餘年，所立碑石文字磨滅。延熹四年，弘農太守袁逢，修廢起頓，易碑飾缺，會遷京兆尹。孫府君到。欽若嘉業，遵而成之。孫府君諱□,其大略如此，其記漢祠四岳事，見本末，其集靈宮，他書皆不見，惟見此碑，則余於集錄可謂廣聞之益矣。治平元年閏月十六日書

釋文：

右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢以來雲。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山川在諸侯者。以時祠之。孝武皇帝脩封禪之禮。巡省五嶽。立宮其下。宮曰集靈宮。殿曰存僊殿。門曰望僊門。仲宗之世。使者持節。歲一禱而三祠。後不承前。至於亡新。寖用丘虛。孝武之元。事舉其中。禮從其省。但使二千石。歲時往祠。自是以來。百有餘年。所立碑石文字磨滅。延熹四年。弘農太守袁逢。脩廢起頓。易碑飾闕。會遷京兆尹。孫府君到。欽若嘉業。遵而成之。孫府君諱璆。其大略如此。其記漢祠四岳事見本末。其集靈宮。他書皆不見。惟見此碑。則余於集錄。可謂廣聞之益矣。治平元年。閏月十六日書。右漢楊君碑者。其名字皆已磨滅。惟其銘雲。明明楊君。其姓尚可見爾。其官閥始卒。則粗可考雲。孝順皇帝西巡。以椽史召見。帝嘉其忠臣之苗。器其璵璠之質。詔拜郎中。遷常山長史。換犍為府丞。非其好也。迺翻然輕舉。宰司累辟。應於司徒。州察茂才。遷鮦陽侯相。金城太守。南蠻蠢迪。王師出征。拜車騎將軍從事。軍還策勳。復以疾辭。後拜議郎。五官中郎將。沛相。年五十六。建寧元年五月癸丑。遘疾而卒。其終始頗可詳見。而獨其名字泯滅為可惜也。是故余嘗以謂君子之垂乎不朽者。顧其道如何尒。不託於事物而傳也。顏子窮臥陋巷。亦何施於事物耶。而名光後世。物莫堅於金石。蓋有時而弊也。治平元年閏五月廿八日書。右陸文學傳。題雲自傳。而曰名羽。字鴻漸。或雲名鴻漸。字羽。未知孰是。然則豈其自傳也。茶載前史。自魏晉以來有之。而後世言茶者。必本鴻漸。蓋為茶著書。自羽始也。至今俚俗賣茶肆中。多置一甆偶人。雲是陸鴻漸。至飲茶客稀。則以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此傳載羽所著書頗多。雲君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓譜十卷。南北人物誌十卷。吳興歷官記三卷。湖州刺史記一卷。茶經三卷。占夢三卷。豈止茶經而已也。然佗書皆不傳。獨茶經著於世尒。右平泉山居草木記。李德裕撰。余嘗讀鬼

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