「天王蓋地虎、寶塔鎮河妖」樣板戲霸屏的那些年，那些事……

樣板戲佔據「文革」舞台十年，「八億人民八個戲」，成為文化荒原時代里唯一的精神食糧。樣板戲在文革中被神化，被罩上一層靈光，被異化成一種政治權勢，被供奉為一種文化宗教。以至於其在文革結束後的一段時間迅速「消失」，彷彿從未來過一樣。

《紅燈記》感動了當年一整代人。1965年，中國京劇院《紅燈記》劇組南下廣州、深圳，香港居民聞訊趕來，許多人晝夜排隊。劇作家沙葉新回憶自己首次看這齣戲：鼓掌拍紅了雙手，眼淚模糊了雙眼。圖為1972年，吉林省，下鄉知青在演出革命樣板戲《紅燈記》。

《紅燈記》前後改動200餘次，毛澤東、劉少奇、周恩來都曾提出過修改意見。當然，對修改下指示最多的是江青，她曾批評「李奶奶」衣服上補丁的樣子不合適。修改一直持續到1970年。應了江青所言：十年磨一戲。圖為1967年8月，演員錢浩梁（飾李玉和）向江青獻紅燈記袖章。

「天王蓋地虎、寶塔鎮河妖」，這兩句話在很長一段時間裡是社會上的流行語。1964年的「京劇現代戲觀摩演出大會」的37個曲目中，毛澤東只看了兩個，其中一個是《智取威虎山》。圖為1975年，福州建新公社，毛澤東思想宣傳隊演出《智取威虎山》。

兒童學唱樣板戲，成為文革年代對他們灌輸」階級鬥爭思想「的最重要方式之一。一些得到表彰的少年兒童」先進典型「，其公布的事迹中，往往有「學唱革命樣板戲」這一條。圖為1969年，福州實驗小學的紅小兵學唱《沙家浜》。

1974年，深入農村演樣板戲的山東省章丘縣劇團演員在化妝。

1971年，廣州軍區文工團在瓊海革命老區表演《紅色娘子軍》。

1976年，上海京劇團《龍江頌》劇組批判鄧小平「誣衊」樣板戲的言論。

《草原兒女》是革命現代舞劇，與《沂蒙頌》同年（1975年）推出。此時文革已接近尾聲，但樣板戲依然是全中國人民的主要精神食糧。八年前的6月17日，《人民日報》發表社論，號召「把樣板戲推向全國去」。圖為《草原兒女》劇照。

一時間，各行各業都成立了樣板戲的宣傳隊，有條件就演全場，不能演全場就演片段，連片段也演不了就清唱。收音機一打開全都是樣板戲。所有的舞台都是樣板戲的天下。圖為1974年，《龍江頌》劇組慰問中國人民解放軍福建前線高炮部隊。

全民大唱樣板戲的同時，全中國範圍內的專業劇團又紛紛辦起了「樣板戲學習班」，地方劇種的劇團則組建「移植學演樣板戲」的機構，少數民族地區演員也學唱樣板戲。圖為1974年，福州北峰知青教畲族青年表演革命樣板戲《紅燈記》。

為了樣板戲演出的「完整性」和「標準化」，國家出面，為每一台樣板戲出版了一部內容極其詳盡的供複製演出需要的樣板戲演出本，有的厚達400多頁。圖為1970年，毛澤東文藝思想宣傳隊深入農村，到貧下中農家裡演出《紅燈記》。

在「不走樣」的藝術桎梏下，排演樣板戲的演員人人自危，生怕招來禍端。小到戲服上補丁的大小、顏色、位置，細到舞台上每叢蘆葦有幾根、多長都有明確的規定。圖為1975年，福建，上海京劇團《龍江頌》劇組為軍民演出。

看了幾年樣板戲之後，連毛澤東都感到厭倦。一些老藝術家後來被召喚來演他們的成名劇，拍成電視送到中南海。晚年的毛澤東，觀看最多的正是那些傳統京劇。圖為1977年，福州，慶祝打倒「四人幫」遊行活動，文藝隊彩車上展現八個革命樣板戲的工農兵形象。

《海港》、《智取威虎山》兩個劇目的唱腔設計人之一于會泳也是樣板戲「三突出」理論的創立者，受到江青的賞識，1975年被任命為文化部部長。四人幫粉碎後被隔離審查。1977年自殺。圖為文革期間于會泳與江青在大寨。

樣板戲無疑影響了整整一代人的審美情趣，價值取向。它甚至參與了私人記憶的構成，上世紀六十年代哪個中國家庭的牆壁上沒有貼過毛澤東標準像、樣板戲的大幅劇照呢？「樣板戲在中國人的生活中扮演的遠不止是戲，它如此深入地凝固了那個時代的公共娛樂方式。」

樣板戲十年，作為一段歷史的見證，其餘響不絕，更待後人評說。

（摘自新浪圖片）

關注戲聚圈

相關熱門閱讀

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！