後半生的童話——從此，他們幸福的生活在一起。然後呢？

他以一個卓越的心理諮詢師的視角與筆觸，將這些成年男女的古老故事，轉化為一個個心理分析的現代案例，一點點抽絲剝繭的揭示其中複雜的心理向度，從童話中那些疲於奔命的國王／王后，犟妻／倔夫與自我懷疑和幻滅的苦苦角力中，尋找對如今正處於中年旅程中的現代男女的啟發。

《格林童話》里有一則這樣的故事：上帝創造世界以後，答應所有的動物都有30年的壽命可以活。驢子自知天生勞碌命，請求上帝讓它少活幾年，上帝於是收回驢子18年的壽命。狗害怕變老，也請求上帝讓它少活幾年，上帝也答應了。猴子同樣害怕年老體衰，上帝於是也好心的收回它10年的壽命。最後輪到人類，男人和女人都嫌30年壽命太短，請求上帝讓他們多活一陣子。上帝於是把從驢那兒拿來的18年賜給人類，可人類還是不滿足，上帝又把狗不想活的那幾年再賜給人類，到最後，連猴子多出來的那10年也給了人類。

於是，人類前30年的日子通常過的還算健康快樂，因為這30年是他們原本該有的壽命。可是，因為接下來的18年是從驢那兒拿來的，他們就得每天做牛做馬，不斷遭受鞭笞，辛苦勞動。再接下來的12年，因為是狗的壽命，他們就整天坐在壁爐邊喃喃抱怨、咆哮不止。最後輪到猴子的10年，此時人們終於可以隨心所欲，想幹什麼就幹什麼。

孔子說「吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。」

孔子說的「三十而立」是一個很高的標準，立於道，立於禮，但他是孔子。至於我們現代社會裡的芸芸眾生，30歲一過，體會更深的，恐怕還是驢子的心情。

布魯諾·貝特海姆說，童話對孩子的心理健康非常重要。在現實世界中，總是大人操縱孩子的世界，掌握事件的解釋權，他們極少和孩子討論這些現實（有關社會怎麼運轉，大家怎樣應對），還常常藏著掖著。通過童話，孩子得以和最令人不快或最恐怖的現實面對面較勁，然後釋然。

少年時讀童話，讀到最後，總是「從此，他們幸福的生活在一起」。

少年時代，再沒有比這個更強大、更富有誘惑力的動機／夢想，以至於很少有人對此提出過質疑。直到我們走過了前半生，到了不惑之年時才猛然醒悟過來——然後呢？當男主人公和女主人公有了自己的孩子後，當王子和公主白髮蒼蒼了以後會怎麼樣呢？

有什麼童話講述王子和公主後半生的故事嗎？如果有，這些故事又能為成年人，以及我們每天身處的現實，時時面對的挫折、失敗、痛苦、衝突、悲劇，提供什麼樣的撫慰或洞見呢？

在《大人心理童話》中，美國心理學家艾倫·知念特別談到，他自己在人到中年時，是如何突然對「後半生的童話」產生興趣的。

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「兒時的我也沉醉於童話與神話的世界。然而，隨著年齡增長，我將它們束之高閣，轉而投身於更加實際的追求。在接受大學深造和醫學訓練期間尤其如此，因為那時需要學者式的嚴謹。」

「若干年後，我在慢跑、冥想、或是獨自漫步于海灘時，腦海中竟然充滿了栩栩如生的畫面，其中有龍與城堡，還有國王與王后。這些幻象如同原型般強烈，常常令我熱淚盈眶。」

在這些畫面的啟發下，他寫了幾個以中年人／老年人為主角的童話，之後又開始了漫長的中年／老年童話的搜集工作。

他發現，青少年童話，常常以年輕男女離家為故事起點，到一個廣大的世界裡開創自己的命運。這是因為年輕人必須從父母的控制中解放出來。

中年童話卻很不一樣。它應對的是個人失敗、婚姻衝突和悲劇等問題。一個人年輕時百般努力奮鬥才達成的目標，到了中年時會被一一徹底摧毀和重建。到了這個年紀的人，因為被迫要賺錢自立，養家糊口，不得不放棄自己的理想，年輕時的天真必須轉為腳踏實地的工作，而理想主義也轉為實用主義。也就是說，魔法的消失，以及如何應對這種消失所帶來的空白，才是中年童話的主題。

作者艾倫·B.知念是一位日裔美國人，在斯坦福大學拿到醫學博士學位後，在舊金山做了30多年的臨床精神科醫生。同時，他還是一位心理學科普作家，擅長運用弗洛伊德的精神分析學及榮格派的人格發展心理學等相關理論，闡釋世界各地的經典童話，創作了大量有關成人發展和老年學的研究著作，迄今已在全世界出版了20多種譯本。

知念認為，這些故事裡包含了關於應對挫折、悲劇與邪惡的深刻見解。其中很大一個原因就是，它們連接著古老的歲月，那時候的人們幾乎將戰爭、貧困、瘟疫和暴行視為人生必不可少的部分而坦然接受。

所以，他以一個卓越的心理諮詢師的視角與筆觸，將這些成年男女的古老故事，轉化為一個個心理分析的現代案例，一點點抽絲剝繭的揭示其中複雜的心理向度，從童話中那些疲於奔命的國王／王后，犟妻／倔夫與自我懷疑和幻滅的苦苦角力中，尋找對如今正處於中年旅程中的現代男女的啟發。

《童話中的男性進化史》是一部熔童話故事和男性智慧於一爐的奇書。通過對經典男性童話中的精靈、巫師、國王等男性主人公形象進行精妙的解析，挖掘出了塵封於時間與心靈深處的古老男性原型，帶領讀者去重新認識男性行為背後的深層緣由。看完這本書，你會對「如何用幽默的智慧走出人生的低谷期？」「大男子主義該如何超越？」「作為男性，該如何面對自己的脆弱？」等問題，做出自己的回答。

《拯救王子的公主——喚醒世界的經典女性童話》則收錄了世界經典的女性童話故事。這些童話故事顛覆了如《灰姑娘》、《睡美人》、《白雪公主》等傳統童話的英雄救美模式，描繪了女性從忍耐到抗爭的自我覺醒之歷程，鼓勵女性傾聽自己內心的聲音，靠自己的智慧和勇氣先解救自己，進而幫助身處危難中的他人。這本書能啟發讀者帶著新的眼光去思考當今女性自我發展的方向。

其實，童年與成年之間最大的分野就在於，成年生活不再是關於我們想做什麼，而是我們應該做什麼，我們必須做什麼，我們不得不做什麼。

縱觀歷史，大部分人只是為了自己和家人的生存而做了他們不得不做的事情。「我必須」比「我想要」要重要的多。而我們這個時代的新現象是，「我想要」變得越來越重要，所以不願意長大的人越來越多。

其實，如果可以永遠不長大，如果可以永遠保留童年的幻想、喜悅與天真，誰願意做一個無奈而乏味的大人呢？

知念教授告訴我，這個問題的答案在於，只有在我們嘗試了成為一個成年人之後才能體驗到的滿足感。「小時候，我們看別人跳舞，玩籃球，看起來像是魔法，但當你長大了以後，你會發現，那些不是魔法，而是經過了無數艱苦的練習而得到的技巧。」

他認為，成年人的責任，就像大力神亞特拉斯舉起全世界。「成年男女是整個社會的支撐點，負責教養下一代，照顧上一輩，完成這些責任本身也能帶給它們很大的滿足感。」

他說，童年的魔法其實從未真正消失過。只要你懂得照顧那個內心的孩子，它會在你的後半生，一直維持人生中的幻想、喜悅與天真。

他願意把成年比喻成沙漠的一場冒險。「沙漠的隱喻，聽起來很荒涼。但你可以想像一下，你走進一片荒原，尋找一隻雪豹。我們尋找每一個可能指向雪豹的線索，卻注意不到任何雪豹之外的動物。如果我們沒有找到雪豹，就會覺得這場冒險是一次徹底的失敗，我們進入了一個一無所有的沙漠，至少那裡沒有任何我們想要的東西。關於成年的這一荒涼圖景，是因為我們只關注於我們想要的，而不是真正在那裡的東西。但『內心的孩子』會為你提供另一種視角——孩子會注意到周圍一切新鮮的事物，恰恰因為他們並不只關注在一件事情上。」

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