戰火紛飛的克什米爾，曾經是中亞佛教盛地：罽賓

近期，印度和巴基斯坦在克什米爾地區發生局部衝突的新聞滿天飛，簡直是鋪天蓋地而來。

自從印巴分治以來，克什米爾問題就一直沒有正式解決，印度和巴基斯坦兩個擁有核武器的大國家，都對克什米爾這片區域宣稱擁有完全的主權，可是現在的情況是：雙方各占將近一半，不時開火衝突，本該安寧和平的地方，現在卻是戰火紛飛。

但其實很多人不知道的是，這片戰火紛飛的土地，在古代，曾經有很長的一段時間，是佛教的盛地，專門盛產一樣東西——高僧。

躁動的克什米爾

對中土的佛教徒來說，克什米爾地區最繁榮興盛的時代，是在公元3世紀到8世紀的幾百年間，約相當於我國的十六國到盛唐時期。

當然，那時候並沒有人叫它「克什米爾」，這片土地有一個頗為奇怪的名字——罽（jì）賓。偶爾在高僧的記述中，也會夾雜著「迦濕彌羅」的稱謂，但更多的時候，這裡是以「罽賓」的名字出現的。

雖然很多有學問的人一再糾正，告訴大家「罽賓」其實是誤譯，但這個名字對中土的佛教徒來說，卻意義非凡。

克什米爾的村莊——短暫的安寧

相信讀過一些佛經的朋友都知道，在佛經的開頭，一般會寫上這部佛經的譯者，以及「筆受」者。而「罽賓沙門」這幾個字，是在南北朝時期翻譯的佛經中經常出現的。

這群「罽賓系」的高僧中，有很多人翻譯的佛經至今仍是學佛之人案頭必備的典籍。比如僧伽羅叉翻譯的《中阿含經》，比如佛陀耶舍翻譯的《四分律》，比如佛陀跋陀羅翻譯的「六十華嚴」（因佛陀跋陀羅翻譯的《華嚴經》為六十卷，故稱「六十華嚴」；後來唐代武周時期實叉難陀重譯的《華嚴經》有八十卷，故稱「八十華嚴」），等等……

原本美麗的克什米爾

或許有人覺得，這些罽賓高僧翻譯的佛經（包括《四分律》這樣的戒律）雖然經典，但卻和不信佛法的人毫無關係。

這顯然是個誤會，因為很多人不知道，我們今天在用的漢語，有相當一部分辭彙是從佛經中來的，而這些佛經，又有相當一部分是這些「罽賓沙門」翻譯的。

比如「世界」，現在幾乎所有的中國人都會用到這個詞語，而它最初的來源，是佛經中所謂的「三千大千世界」。當然，這個詞最初的含義中，「世」是指時間的，「界」是指空間，相當於我們所謂的「宇宙」。但是在今天的漢語中，「世界」卻只剩下空間的意義，與時間無關了……

罽賓培養的神僧——佛圖澄

其實，罽賓籍的高僧眾多，而去罽賓受佛學教育的僧侶更是不得了。這其中最著名的，就是姚秦三藏法師——鳩摩羅什。

用咱們現在的話來說，他們那群從西域到中土弘傳佛法的僧侶，如果既不是罽賓來的，又沒有到過罽賓受過佛學教育的話，那都不好意思跟其他西域高僧打招呼，這沒喝過「罽賓墨水」就不正宗啊！

新疆克孜爾千佛洞前的鳩摩羅什雕像

不過可惜，罽賓的佛教，在公元8世紀後期到9世紀中期，受到整個亞洲範圍內大環境的影響，逐漸衰落（其間中原有唐武宗「會昌法難」、吐蕃有「朗達瑪滅佛」，差不多同時在印度又有商羯羅橫空出世把佛教徒趕出印度，等等）。而最終，伴隨著佛教的衰落，「罽賓」這個名字，再也沒有出現在漢文典籍中。

沒過多久，由於伊斯蘭勢力完全佔據了這片地區，佛教便徹底退出今天的克什米爾……

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