有故事的它卻一直很低調，明明比大熊貓更適合作國寶

知識 07-12

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騎著麋鹿去封神的壹讀君|吳銳

大熊貓為什麼就能成為國寶呢，就因為它圓圓滾滾會賣萌嗎？話說壹讀君也很萌呀！其實要來一場動物國寶大PK的話，低調、沉穩的麋鹿各方面素質都勝過大熊貓（除去不夠萌）。下面我們就來一起看看麋鹿這個伴隨中華文明幾千年的圖騰動物「文化源遠、跌宕起伏、國破家亡、死而復生、重歸故里......」的傳奇故事吧！

1900年8月14日，北京城被八國聯軍攻陷，此時南苑作為皇家獵苑，還有部分義和團戰士在這裡據守抵抗，但終因寡不敵眾被德軍攻陷。當時南苑中還保存著中國僅存的幾隻超珍稀動物——麋鹿，被攻陷後這些麋鹿全部被八國聯軍士兵劫殺一空。至此，中國大地上這種可能已經存在了上百萬年的動物徹底絕跡。都死了？那故事不是該結束了嗎？不！麋鹿的大腳再踏上中國的土地已是50年後的事情。這個事我們稍後再說。

沒有麋鹿古人會營養不良嗎？

先說說數量，清代麋鹿的數量竟如此稀少，但在商代以前，情況截然相反，麋鹿多到讓人類離不開它。麋鹿和大熊貓一樣，是土生土長的中國物種。麋鹿喜歡在水草豐茂的平原沼澤地生活，麋鹿的化石遍布大江南北。歷史上曾西至山西汾河，北至遼寧康平，南到浙江餘姚，東到沿海平原及島嶼，都有麋鹿分布。距今4000年到10000年的人類遺址中出土的麋鹿骨骼數量與家豬骨骼數量相當，說明當時人們吃麋鹿肉和吃豬肉一樣是家常便飯，可見當時作為獵物被獵殺的麋鹿數量之多。商周時期是麋鹿的鼎盛時期，史料記載商王狩獵4次就可捕獲麋鹿726隻。

當然平時吃飯光吃肉也不行，還要有主食，古人吃主食也離不開麋鹿。麋鹿喜歡在沼澤地棲息，古人在被麋鹿踩踏過的沼澤地上進行播種，這樣的稻田在古代被稱為麋田。這也是為什麼「麋」發「米」音的原因。《博物志》記載：「海陵縣扶江接海，多麋鹿，千百成群，掘食草根，其處成泥，名曰麋耎，民人隨此而略，中稻不耕而獲其利，所受百倍。」這裡記載的是古代江蘇泰州一帶種麋田的情況。

後來隨著麋鹿數量不斷減少，麋田數量也越來越少，這時牛才開始登上農業生產的舞台，牛踏取代了麋踏。再後來到漢代隨著中國冶鐵業的發展，牛拉犁耕地才開始逐漸推廣。

看看麋鹿，又幫著中國古人補充蛋白質，又幫著補充碳水化合物，為早期中華民族的人口壯大做出了貢獻，此乃其競爭國寶之重要優勢之一。

麋鹿原來是中華文化不可缺少的一部分

麋鹿在歷史上對國人除了營養上的貢獻外，文化上的貢獻更是不可或缺。在公元前7000年到5000年間，古人在麋鹿的骨頭和角上刻下字元，創立了骨刻文，後來骨刻文繼續演變，到商代發展為甲骨文，再後來美國又出現了個甲骨文公司（嗯，扯遠了）。總之麋鹿的骨骼為中華文字的產生做出了巨大貢獻。

由於在我國古代歷史中麋鹿數量曾非常巨大，所以古文中「鹿」字往往專指麋鹿。我們今天的很多文字都和麋鹿有關係。比如美麗的「麗」字，繁體字寫作「麗」，因為古人把麋鹿視作美麗的動物，尤其是對麋鹿的一對大角喜愛有加。「麗」字很像麋鹿大角的形狀，所以「麗」就是麋鹿頭上又加了一對大角。

很多成語中的鹿其實說的也是麋鹿。比如「指鹿為馬」、「鹿死誰手」、「逐鹿中原」，從「逐鹿中原」這個成語可以看出，麋鹿在古時還是一種王權的象徵。這是因為在商代以後，我國麋鹿數量逐漸減少，獵殺麋鹿逐漸成為一種帝王的特權，比如戰國時齊宣王就規定：「殺麋鹿者如殺人之罪。」可見麋鹿早早就成為國家超一級保護動物了，話說到現在大熊貓也沒這待遇吧。

我國古代詩詞中也有很多提到麋鹿，比如孔子的「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬」；蘇軾的「我坐華堂上，不改麋鹿姿」。麋鹿對中華文化的貢獻乃是它競爭國寶動物的第二大有利因素。

古人眼中麋鹿是吉祥的象徵，圖為商代麋鹿圖騰的玉佩

麋鹿頻臨滅絕之謎

周朝以後，馴養麋鹿開始出現，但同時野生麋鹿逐漸減少。到元代以後，史料中已很難找到野生麋鹿的記載。到上文提到的八國聯軍洗劫之後，中國已無麋鹿。那麼數量曾經多到肉可以像豬肉一樣方便地吃，骨頭可以承載文字，為什麼後來就絕跡了呢？

從某種程度上說，這是性格使然。麋鹿天性溫和，就算是發情期也不會主動攻擊人類，而且麋鹿奔跑速度也不及梅花鹿，極易獵捕，它的皮、肉、骨、角（茸）又都有利用價值，所以隨著中國古代人口數量的增加，麋鹿數量必然反比減少。而且中國歷史上不斷出現戰亂、饑荒，人餓得都要易子而食了，還能放過你這老實巴交的麋鹿嗎？另外人口的增加也造成大量農田開墾佔據了麋鹿棲息的沼澤，影響了它的生存。

除了人為因素，中國近5000年的氣溫變冷、沼澤和水域減少，也是麋鹿數量減少的一個重要自然因素。

曲折的重生、回歸之路

最後，要進入本文的高潮部分，話說麋鹿1900年在我國已經絕跡，後來怎麼又再次出現重獲「新生」了呢？這要歸功於一位英國土豪，在英國倫敦以北45英里有一個叫「烏邦寺」的地方（名字很美好啊），這裡有一塊佔地3000英畝的莊園屬於野生生物學家貝福特公爵，他在1894年至1901年通過各種渠道共為莊園引進了18隻麋鹿。八國聯軍洗劫南苑後，貝福特在英國的這18隻麋鹿就是當時世界上最後的18隻麋鹿。後來就是靠這「諾亞方舟上的」18隻麋鹿不斷繁殖，挽救了這個物種。

烏邦寺莊園

到二戰時烏邦寺的麋鹿數量已達到255頭。此時貝福特的兒子小貝福特提出一個動物保護的理念，他套用財經領域的話說：「雞蛋都放在同一個籃子里是危險的！」為了避免麋鹿死於德國人的空襲，他將莊園里的許多麋鹿轉移到了國內外其他一些大的動物園中，這對麋鹿後來的種群發展是一個極為重要的決策。發展到今天，麋鹿已在23個國家或地區的200個公園或保護區中被飼養。

小貝福特關於動物保護的觀點得到了很多專家的認可，當年麋鹿在中國瀕臨滅絕的一個重要原因就是氣候改變，所以歷史的巧合讓麋鹿在其他國家不同的環境中繁育，反而重獲生機。這也為其他珍稀動物的保護提供了借鑒。

1954年，倫敦動物學會終身會長哈里森?馬修給當時的中科院院長郭沫若寫了一封信，表示希望贈送中國幾隻麋鹿，一方面是希望麋鹿重回故鄉，另一方面也是貫徹小貝福特多地飼養的想法。作為研究甲骨文的專家，郭沫若自然很清楚麋鹿對中國的價值，也很明白這件事的外交意義，他立刻積極推動此事。最終經中方外交部同意，英方首相丘吉爾認可，在1956年，英方成功贈送給中國2對小麋鹿，中國回贈英國揚子鱷、鴛鴦等珍稀動物。

冷戰背景下悄無聲息的麋鹿外交讓麋鹿時隔50多年重回故鄉，但可惜這4隻小麋鹿並沒能成功繁殖。後來到上世紀70年代和80年代，在大熊貓走出國門的時期，英方又陸續贈送中國60多隻麋鹿，並成功繁殖。如今我國有南海子、大豐、石首三個麋鹿種群，總數已達3000多隻。

艱苦的重生、回歸之路，傳奇的經歷是麋鹿競爭國寶動物的第三大優勢！