神話中的大千世界12：九個何仙姑

何仙姑

麻姑怪我戀塵囂，一隔仙凡道路遙。去去滄洲弄明月，倒騎黃鶴聽鸞簫。

據說這是何仙姑在被逼結婚前夕逃出家門留下的一首詩。詩中表示她原與麻姑一樣是天上飛仙，謫下凡間，如今要騎黃鶴回歸仙班去了。

這個會寫詩的何仙姑。乃是廣東增城人，《歷代神仙通鑒》云：她是何泰之女，出生之時有紫雲繞室，靈通神異。十三歲時，有個道士給她吃了一隻桃子，從此以後她不飢不渴。又夢中有人教她吃了雲母粉，服後輕身成仙。如今增城縣小樓鄉還有一座何仙姑家廟，是清代重修的。雖已殘破不堪，規模也不大，因被鄉人保護，作為仙跡，至今仍存。鄉人傳說，她因不滿意父母包辦婚姻，在婚禮前夕忽然失蹤，只在井邊留下一雙鞋，不久有人見她在羅浮山出現，原來她已經成仙了。

這是一個有著典籍記載，有地方人士傳說，也有家廟保留的一個何仙姑，一般被視為何仙姑的正統出身。

然而何仙姑的傳說，遠不止這一個。

早在唐代，就在廣州出現了一個叫何二娘的女子，以補鞋為業，忽一日去了羅浮山，依佛寺棲身，常為眾僧采仙果充饑。據說她的仙跡，遠近傳聞，唐玄宗開元年間，皇帝也聽到了她的名字，派一官員來羅浮山請她入京。那官員見她美貌過人，行到中途，有對她非禮之念，她早已覺知，便飛身向空而去，不知所縱。

此事見於《太平廣記》所引的《廣異記》。她與增城的何仙姑，是否同一個，很難斷定。

同增城何仙姑一樣著名的，則有個永州（今湖南零陵）的何氏女，據《東軒筆錄》記載，她在幼年的時候遇到了一個異人，分了一隻桃子給她吃，從此以後她就再也不感到飢餓，她還能預知禍福。鄉人覺得很是神奇，為她建了一幢樓供她居住，稱呼她為何仙姑。有一次，狄青南征儂智高時，兵過永州，曾經向她問過這次的勝負如何。何仙姑說：「將軍根本見不到賊，那賊很快就會自行敗退。」狄青不太相信，到廣西後，他的先鋒與賊人大戰，賊人大敗，逃之夭夭，狄青竟然沒見到儂智高。

還有一個何仙姑也是頗為神奇的。《安慶府志》記載，桐城（安徽桐城縣）投子山大同禪師，每次小便都有一隻鹿來飲。不久之後，那隻鹿產下一個球，裂開後是個女嬰。禪師收養她到十二歲，令她下山。她來到了巷口何道人家，以何為姓。不久後，禪師派出趙州和尚喚她回山，她坐在禪師之左，趙州和尚坐在右邊。三人一同化解成仙。柴巷口有仙姑井，山間有趙州橋，就是他們的仙跡。

《古今圖書集成·神異典》又引《祈陽縣誌》記載，何仙姑十三歲那年，隨女伴入山採茶，與她們失散，獨自一個行走，迷了路。在路中她遇到一個異人，給了她一隻桃子，她吃了一半，從此就不再感覺飢餓了，還能知人之吉凶，料事如神。現在祈陽白水之紫羅峽山頭的一泉，相傳何仙姑就曾在此洗澡。泉下的泥土曾純白色，當地人喚做白泥嶺。

又引《福建通志》中說，何仙姑，父大郎，居住在武平南岩，以賣餅為生。呂洞賓見到她有仙質，曾化身為乞丐，每天來向她討餅吃，她從來不吝惜。呂洞濱因此給了她一隻桃子，她吃後再不感覺飢餓，成為神仙。

呂洞賓

《浙江通志》中又說何仙姑是南覽村人，年過三十還沒嫁出去，以打柴為生。一天，見到山路有一隻桃子，足有杯子那麼大，她采了吃了，從此不再挨餓。宋朝元祐年間，昌化縣（今浙江省杭州市西）發生大饑荒，人人都餓得面露菜色，縣令命人施粥賑災，仙姑也混身人從之中，由於她容顏紅潤美艷，饑民大為驚異，包圍詢問。仙姑於是涉雙溪而去，忽然雲霧四起，不見蹤跡。說也奇怪，從此以後，饑荒就不見了。

還有《歙縣誌》記載說她是歙縣人，駐禪山有個何家塢，傳言就是她的家鄉。

再在再回到廣東來，除了上述廣州的何二娘、增城的何氏女之外，在龍門縣麻榨區的橫漢村，從前也有一座何仙姑廟，現在廟已廢棄，只餘一口大鐘。這個何仙姑又是從何而來的呢？據說光緒元年，此村有個何氏女，因拯救一個落水孩童而溺水而死。死後不久，獲救的孩童忽然見到她在水中一邊歌唱一邊游泳，以為她沒死，急忙跑近喊她，霎時間她就倏忽不見了。此時河中飄來一副對聯，孩童將它撈了起來，上面寫著：「何女遇仙翁，雲騰上天穹。」村民這才知道她已升仙而去，在光緒五年在河邊建祠作為紀念，稱為何仙姑廟。

以上即是關於何仙姑的九個來歷，但這恐怕還沒有完全收集全。若是有心人細心去找尋，恐怕還會找到第十個乃至更多的何仙姑來。

為什麼關於何仙姑的傳說會如此之多呢？有人說，這其中不少是民間的女巫，這話很有道理。直到現代，民間還把那些從事占卜、降神活動的女巫稱為「仙姑」，假如她姓何，可不即是何仙姑？時間一久，她又會被人附會上許多神怪傳說，同八仙之中的何仙姑牽扯在一起，就難分彼此了。

傳說中的神仙，估計都是這樣來的。

八仙過海

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