讀蘇放先生「現代盆景的下一個猜想─超越寫實」之感受

作品題名：淦河春曉

石種：龜紋石

樹種：對節

規格：盆長：150厘米

作者：馮連生

尊敬的蘇放先生：

藝術是一種創意，但他同時是一個非常嚴慬而且尖銳的課題。你為中國盆景崛起所作出的貢獻和努力大家有目共睹，你的每一篇關於盆景方面的文章我都拜讀不漏，但讀到今天這一篇，實有不少惑解，粗表異見，不妥之處，請予斧正！

首先我很敬佩蘇放先生的創意精神，也很贊同生活和藝術都需要不斷的創意，先生所講的當前中國盆景複製世界的現象也深有同感。但看到「現代盆景的下一個猜想——超越寫實」這篇文章出自先生之手筆，著實讓我很驚訝，雖然我早已聞覺到當今中國盆景有一股背離傳統文化之禪靜深遠的暗流涌動，急功近利，急於標新立異的動作層出不窮，但是從來沒有想到站在中國盆景藝術界最頂端的領軍人物，舉然對中國盆景深厚而強大的文化生命心存懷疑，這只能說明先生對中國盆景的了解之直觀和片面，讓大量複製的現象覆蓋了盆景作為中國文化縮影之根本。

作品題名：水路彎彎

石種：幽蘭石

樹種：黃楊、對節

規格：盆長：150厘米

作者：馮連生

眾所周知，中國盆景秉承中華文化的根源和靈魂，講求「天人合一」、「道法自然」的理想意境；追求「源於自然、高於自然」的人文理念；被喻為「無聲的詩、立體的畫」，他表現的是中華文化的一種博大高遠和厚重，這種底蘊來自於幾千年如一日安靜森嚴的禮儀文明積澱，包含了最高境界的抽象和意象。就象韓學年大師的素仁，大家難道感受不到那種比抽象還抽象，比寫意更意象的深遠意境嗎？那種意境的高遠已經只能意會而不可言傳，他的高深唯能憑鑒賞者的思想涵養和精神境界去慢慢體悟，這正是中國盆景最高深的精隨和追求。

作品題名：垂釣圖

石種：龜紋石

樹種：雀梅

規格：盆長：120厘米

作者：趙慶泉

我承認藝術本身是一種創意的無限延伸，他是沒有範圍和止境的。但是盆景作為藝術的一個門類，定義早已十分明確，試想一下如果沒有了大自然，我們的創意靈感將從何而來？「高於自然」是一種境界的追求，而且在一定程度上是可以感悟得到的，就象我們平常所說的「仙境」，那是人們對最高遠而美好境界的一種理想嚮往，他是非常唯美而純潔的。但是說到「超越自然」，那就不一樣了，他首先違背了中華文化尊重自然、感恩自然、敬畏自然的根本理念。當然離開了具體寫實，離開了自然，也許那東西還是一種藝術，但那可能早已不是盆景。就象同樣是交通工具，大家在研究汽車，你卻在搞飛機概念的東西。

作品題名：古木生輝

樹種：朴樹

規格：盆長：118*143厘米

作者：魏積泉

總的來說，本質和現象、內容和形式永遠都是形影不離的一起存在，這一點我們任何時候都要清醒。沒有「現象」的「本質」和沒有「本質」的「現象」都是絕對不可能存在的。要善於透過現象看本質，就象現在的中國盆景，大家要善於透過大量複製的現象把持好對盆景作為中國文化縮影的清晰認識。更不能道聽一個洋人的無稽之談，反過來以創意的名義挑戰祖宗傳統文化的根源和靈魂！因為不尊重客觀歷史的創意有時候只會搞出來一些不倫不類的東西，當然先生在文章中所假設的「抽象」和「寫意」也只是一種變向的寫實而已，我也不敢說是無稽之談，但至少認為這是一篇遠離中國盆景藝術文化的奇談怪論。而中國盆景，只要還叫作「盆景」，就永遠不要想「超越自然」，你說是自然的奴隸也好，複製者也好，真正用心在感悟和欣賞的中國盆景人永遠不會被一些短暫的亂象來迷惑，他們任何時候都沐浴在中國盆景文化美好的「仙境」之中，這種境界也才是真正的中國盆景人所追求的永恆信念！

作品題名：紫霞仙子鬧凡間

樹種：三角梅

作者：吳成發

雲南麗江怡和園：和永華

2017年7月7日

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