獨卧青燈古佛旁的「狠心人」

作者 汪昌陸

在《紅樓夢》眾多女孩中，有一個是不被大家在意的。但這個人卻非同尋常，寄予作者情思。她有著一顆七竅剔透之心，冷眼觀世界，在看透自己的親人如何勾心鬥角、追名逐利甚至狼狽為奸亂象後，厭惡、憎惡了這一切，為保護自身潔凈，最終，她毅然決然地選擇離了他們，選擇獨自清凈，只與青燈古佛相伴。她就是賈府四姐妹中最小最冷也最狠的賈惜春。

賈惜春，金陵十二釵之一，她是寧國府中賈敬的幺女、賈珍的胞妹。小說對她的描寫太少，很多讀者就易忽視她，就連她的出場也是寥寥數語：「身量未足，形容尚小。」與一出場就光彩奪目的黛玉、寶釵、探春等人相比，惜春的出場可謂輕描淡寫、吹拂無痕。曹公對她描寫得少，卻並不意味著不重要，否則，惜春何以位列金陵十二釵之正冊呢？

惜春狠心出家

《紅樓夢》第五回的《金陵十二釵圖冊判詞》之七云：「畫：一所古廟，裡面有一美人在內看經獨坐。其判云：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨卧青燈古佛旁。」

從以上判詞可知，惜春的結局是「緇衣頓改昔年妝」，「獨卧青燈古佛旁」，這與小說第七回描述是一致的。第七回薛姨媽令周瑞家的為姑娘、奶奶們送宮花，當周瑞家的送到王夫人小抱廈處，惜春正和水月庵的小姑子智能兒一處頑笑。惜春笑道：「我這裡正和智能兒說，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花兒來，若剃了頭，可把這花兒戴在那裡呢？」這既印證了惜春判詞結論，也暗讖了惜春最終出家之結局。

書中對賈惜春的敘述不多，她第三回出場，第五回出現她的「判詞」，到第七回「送宮花」時才有她的「台詞」。關於她的故事情節，主要集中在兩處，第一處是第四十、四十一回，奉賈母之命繪製《大觀園行樂圖》；第二處是第七十四回「矢孤介杜絕寧國府」，這一回才是惜春的「正傳」。

第七十四回寫道：

誰知竟在入畫箱中尋出一大包金銀錁子來，約共三四十個，又有一副玉帶板子並一包男人的靴襪等物。入畫也黃了臉。因問是那裡來的，入畫只得跪下哭訴真情，說：「這是珍大爺賞我哥哥的。因我們老子娘都在南方，如今只跟著叔叔過日子。我叔叔嬸子只要吃酒賭錢，我哥哥怕交給他們又花了，所以每常得了，悄悄的煩了老媽媽帶進來叫我收著的。」

惜春見此，非常害怕。她說「我竟不知道」，是先將自己洗刷乾淨；「這還了得」，「你要打他，好歹帶他出去打罷」，感覺問題嚴重，就是要把入畫交出去，聽憑處理。總之，我和入畫毫不相干，你們怎麼處理入畫都可以。其實這並不是什麼大事，入畫也沒有什麼過錯，可惜春的反應卻異常激烈。惜春又道：「嫂子別饒他這次方可。這裡人多，若不拿一個人作法，那些大的聽見了，又不知怎樣呢。嫂子若饒他，我也不依。」鳳姐道：「素日我看他還好。誰沒一個錯，只這一次。二次犯下，二罪俱罰。」惜春先是強烈要求王熙鳳嚴懲入畫，把入畫帶走，第二天又讓嫂子尤氏把入畫帶走；最後表示「或打，或殺，或賣，我一概不管」，而且任憑入畫怎麼懇求，王熙鳳尤氏怎麼勸說都沒用，惜春表現得非常冷酷無情。就是在這種情況下，惜春與嫂子尤氏發生了一場罕見的爭吵。惜春道：「況且近日我每每風聞得有人背地裡議論什麼多少不堪的閑話，我若再去，連我也編派上了。」尤氏道：「誰議論什麼？又有什麼可議論的！姑娘是誰，我們是誰。姑娘既聽見人議論我們，就該問著他才是。」惜春冷笑道：「你這話問著我倒好。我一個姑娘家，只有躲是非的，我反去尋是非，成個什麼人了！還有一句話：我不怕你惱，好歹自有公論，又何必去問人。古人說得好，『善惡生死，父子不能有所勖助』，何況你我二人之間。我只知道保得住我就夠了，不管你們。從此以後，你們有事別累我。」 從中可以看出，惜春出語犀利，態度堅決，看破一切，想與寧國府斷絕關係，而且義無反顧。

我們知道，惜春的冷漠絕情遠不止這些，在第六十三回，賈敬因為「吞金服砂，燒脹而歿」時，賈珍父子都不在家，然而在賈敬的喪事期間，作者沒有給惜春一點筆墨，她既沒有來見老父親最後一面，更沒有戴孝送終，在「百善孝為先」的封建社會，惜春的行為與禮制大為不合，可謂「大不孝」。除了父女感情的淡漠，惜春與她唯一的兄長賈珍也形同陌路，書中難覓兩人的往來與交流。更不用說作為嫂子的尤氏，儘管尤氏時常來往於寧榮兩府，也罕與惜春見面。作為寧國府唯一的玉字輩小姐，惜春切斷了與寧國府的往來，足見她感情的冷漠與性格的孤僻。

賈府雖為國公之家，功名富貴，但在內外矛盾鬥爭中最終大廈將傾，油燈將滅。惜春從現實生活中看到你爭我奪的醜惡現象，親情之淡漠，人性之骯髒，令她意冷心涼，感到生活的無趣與失望。愈是在這種貴族家庭中生活，對世事中的醜惡感、厭惡感就愈深愈憤。逃避是一條路，出走是一條路，出家絕於紅塵也是一種不錯的選擇。惜春下決心要出家，在趕走入畫時，惜春與尤氏就有一段爭論，惜春說道：「狀元榜眼難道就沒有糊塗的不成。可知他們也有不能了悟的。」又說：「不作狠心人，難作自了漢。」所以她說：「我不了悟，我也捨不得入畫了。」在這樣的時刻，惜春徹底心冷了，悟透了！我們可以看到，續書中惜春在賈府敗落後，惜春終於下定決心，拋下紅塵，在櫳翠庵出家，終其餘生。

造成冷漠與絕情之因

究其賈惜春冷漠絕情以致最終出家之原因，可以說是多方面的，是後天逐漸形成並強化的。既有家庭內部原因，也有外界因素影響；既有客觀方面的，也有主觀上的。

天真可愛之性。起初，惜春的內心世界也和其他姐妹們一樣都是美好的，都曾經懷有對人生和未來的憧憬。她總是笑著回答一切，周瑞家的送花給她戴，她笑著接過；她笑問寶玉：「二哥哥，你成日家忙些什麼」；劉姥姥說：「食量大如牛」，眾人皆笑，唯她離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子，真是可愛。這也可從惜春的繪畫上得以證明。賈惜春不愛詩歌，愛繪畫，她的丫鬟叫入畫、彩屏，連名子都與繪畫有關。一個喜愛繪畫的人，心中一定有愛，而且是那種深沉無聲的愛。因為劉姥姥的到來，賈母讓惜春把大觀園畫出來，還要把人物一一畫上，這就叫惜春犯難了。正像薛寶釵所說，惜春「雖會畫，不過是幾筆寫意」。而在中國畫中，寫意畫縱筆揮灑，墨彩飛揚，較工筆畫更能體現所描繪景物的神韻，也更能直接地抒發作者的感情。惜春並不是專攻繪畫，只是以筆墨寄託情思，抒發胸臆。薛寶釵接著說明「大觀園圖」是「界畫」，「界畫」是以亭台、樓閣、橋樑、車船等建築物為主題的。張擇端在北宋宣和年間創作的《清明上河圖》就是一卷傳世的傑出「界畫」。為此，寶釵從繪畫理論到繪畫器材，娓娓道來，為惜春上了一堂生動的「透視法」繪畫課。那種工筆畫的亭台樓閣既不是惜春所長，也不是惜春是所愛，更不是惜春之本性，難怪惜春接受畫大觀園的任務後要悶悶不樂了。試想，這樣一個天真有愛、青春靚麗、錦衣玉食、綾羅綢緞、豪門大院的少女，後來怎麼會對親人「心冷口冷心狠意狠」，以致出家呢？凡事皆有因，凡事皆有過程。下面，不妨作一具體分析。

缺少父母之愛。賈惜春是寧國府賈珍的胞妹，他們的父親賈敬，故事一開始的時候，就已經住到城外道觀，並把爵位給了兒子賈珍，基本上不再回家了，也不問家事，連家裡人給他過生日，都堅決不回城，只在除夕祭宗祠的時候，短暫地回來一下，也不見他提起女兒。書里沒有出現賈敬的夫人，因為惜春的母親已經早逝。可以說惜春自小「父去母亡」 ，甚至「孤苦伶仃」。

缺少兄長之情。賈珍和賈惜春雖是同胞兄妹，但是兩人的年齡懸殊很大，賈珍要大賈惜春三十多歲，為什麼這麼說呢？我們不妨作一推理。在第二回冷子興演說榮國府時，賈珍的兒子賈蓉都已經十六歲了，假如賈珍不到二十歲就娶妻生子，賈珍當時也已經三十五六歲了。當林黛玉到賈府時，賈珍的「胞妹」惜春卻還很小，小到還不足以描述，可能也就四五歲的樣子。也就是說，已經三十五六歲的賈珍居然還有一個剛四五歲的一母同胞的妹妹，兩人相差三十多歲。鑒於父親名存實亡的事實，「長兄為父」的賈珍理應關心愛護這個唯一的小胞妹，但他沒有，由於賈敬出家後就一直住在道觀里，賈珍長期缺少父親管教，在家更加放肆，更加為所欲為。平時，賈珍不是想著年輕美貌的兒媳，就是想著怎麼套漂亮小姨子的近乎，根本想不到還有一個親妹妹。惜春的嫂子尤氏是賈珍的繼室，也未和她建立起親密的關係。可憐的是賈惜春，自小缺少母愛父愛甚至兄長之愛、兄嫂之情。

缺少家族之親。第五十四回春節放炮仗，賈母抱著林黛玉，薛姨媽摟著湘雲，最小的惜春卻沒有理。惜春也一直在被人漠視遺忘的環境中生長。如在第七回，黛玉和寶玉在玩，迎春和探春在一塊下棋，惜春就只能和小尼姑智能兒玩了。寶玉剛開始參禪，黛玉、寶釵、湘雲三人聯手打消了他的念頭，而惜春說要剃頭要出家，卻無人問津，更沒有勸她回頭。大觀園的女兒們在一起占花名時，連心如死灰般的李紈都有人想起去請她，唯獨沒人想起惜春。童年是美好的，童年的記憶是最深刻的，惜春就是在這種環境中生存。因此，她的孤僻冷漠的性格形成也就在情理之中了。

「勘破三春」之心。勘破即看穿、看透。惜春在賈氏姊妹中年齡最小，當她逐漸懂事的時候，周圍所接觸到的多是賈府已趨衰敗的景象。四大家族的沒落命運，三個姐姐的不幸結局，使她為自己的未來擔憂。《虛花悟》中「將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和」。判詞和曲中所說的「勘破三春」，就是她的姐姐元春、迎春、探春的悲劇結局，使她認識到人生縱有「桃紅柳綠」也是好景不長。令人仰慕的元春，竟是鎖在那「見不得人的去處」，偶有一次「省親」，竟以淚洗面，強作歡顏而已，最終逃脫不了薄命之運；二姐迎春，一生懦弱，恰又嫁給了一得勢便猖狂的中山狼，終於被虐待而早亡;三姐探春可稱女中豪傑，志大才清，可又是一番風雨路三千，遠嫁他鄉。三個姐姐的不幸而去，給惜春的打擊非常沉重。從書中的有關情節可以看出，這位性格內向、孤僻的小姐心靈深處應是頗多感嘆的。現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。

外界影響之深。焦大在第五回就罵過寧府的骯髒。柳湘蓮曾說，東府只有兩個石獅子是乾淨的。惜春是寧府的正宗千金小姐，言下之意，她也是不幹凈的。惜春經常聽到這樣那樣的議論，這對於正向青春期過渡的她，其心情可想而知，其世界觀和人生觀都悄然隨之發生改變。如從惜春所作的詩中也可以預見惜春出家的苗頭傾向。一首是元妃省親時的應景之作，《文章造化匾額》：「山水橫拖千里外，樓台高起五雲中。園修日月光輝里，景奪文章造化功。」另一首是為元宵節制的燈謎，《海燈謎》：「前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。」從詩詞韻律和詩意表達而言，確實沒有可圈可點的地方，然而這兩首詩作里都散發出濃濃的佛音佛韻。脂硯齋曾在這首詩旁批道：「此惜春為尼之讖也，公府千金至緇衣乞食，寧不悲夫！」 缺少親人的愛與關心，需要精神慰藉的惜春只與「檻外人」妙玉親近，經常與妙玉下棋、談話。在續作中賈府發生了一系列的變故，對於惜春來說，本已如灰的心境更是雪上加霜，就如看破紅塵一般，將冷漠進行到底。最後，老太太送殯，惜春和病中的王熙鳳留下看家。周瑞家的乾兒子何三勾結一伙人進來偷盜，將老太太上房的東西都偷了。偏是妙玉那天進來看望惜春，被惜春留下陪著「下棋說話兒」，被包勇咬定：「是那姑子引進來的賊。」後來妙玉被劫，又被包勇說成：「你們師父引了賊來偷我們，已經偷到手了，他跟了賊去受用了。」惜春有口難辯，妙玉的失蹤也給惜春的心理上帶來不小的打擊。這件事更讓惜春出家的念頭更加強烈。

「惜春」之用義

賈惜春的名字同賈府其它姐妹一樣從「春」字。因為她處於「春天」的末尾，所以「惜」就有珍惜、留戀的意思。洪秋蕃先生說：「惜春，謂青燈古佛，辜負春光，故曰惜春。」 出家修行，可以成佛作祖，永生不死。可是從古至今又有幾人真正成佛？那不過是自欺欺人的一種精神安慰而已。惜春的「性中自有大光明」是帶有苦澀味自我解嘲的話。作者對惜春出家為尼，充滿了悲憫和同情。

在惜春的判詞、判曲中充盈著一種「悟」，沒有悟，就斬不斷紅塵，斬不斷紅塵就看不破人世間本質，也就不會出家了。惜春的「悟」，就是在旁冷眼觀察到了整個家族的衰敗以及三個姐姐先後不同遭遇後，才有自我覺悟和覺醒。正如胡文彬先生所說：「惜春的『悟』不是『頓悟』，而是在賈府由盛轉衰，三春相繼去盡中逐漸『覺悟』的。這是由表及裡、由感性到理性的認識過程。」作者描寫惜春時，一面客觀公正地寫出惜春的「心冷口冷心狠意狠」之態度，一面又肯定惜春「不作狠心人，難得自了漢」之決心。描寫極真實，所以給讀者的印象，這種「狠心」完全是逼出來的。第七十四回的回目下半句為「矢孤介杜絕寧國府」，其實就是一種肯定，惜春這種「大徹大悟」可以從脂評中得到佐證。有脂評說：「惜春年幼，偏有老成練達之操。」

我們縱觀惜春第七十四回的「反常」表現，特別是攆走入畫，看似無情卻有情。因為惜春已經預感到，在不久的將來，賈府及哥哥賈珍所作壞事、醜事終會東窗事發。因此她不顧他人的勸說，執意狠心要攆走入畫。攆走入畫，未必就是害了入畫，從某種程度上說也許是保護了入畫。因為惜春看到了賈府的敗象，自己日後保不定會被牽扯到哥哥的醜事中去，自己尚且不保，何必要牽連入畫呢？入畫出了賈府，也能免於和賈府一起沉淪毀滅的命運。從這個意義考慮，怎能說惜春是個無情的人，其實是表面無情，內心有情。惜春，一個大家閨秀，一個性情聰慧及擁有美好理想的女孩，對賈府的現狀感到失望，為了擺脫家族牽扯，用這種微弱而別人不理解的堅持保護著自己的清白，最終出家為尼，長伴青燈古佛。她內心的痛苦和對親情的不舍，誰能理解，又能向誰傾訴呢？

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