存在於吉首人身邊，迄今已有四百多年香火的古剎你了解嗎？

存在於吉首人身邊，迄今已有四百多年香火的古剎你了解嗎？

文圖/龍駿峰

吉首城西去兩里，是峒河與洽比河交匯處。河西岸有座小石峰，形似雄獅蹲在水邊，叫蹲獅山，孤峰突兀，斷岸千尺。《乾州廳志》有記載：「蹲獅山，石山矗峙若狻猊蹲踞，猛狀可畏。高岩河、夯沙河、沖角營溪合注山下，縈青翻碧，饒有佳致。山頭古木虯盤，藤蘿延蔓，秋景尤佳。」

站在蹲獅山頂放眼回望，視野開闊，田園村落及近水遠山如圖畫般盡納眼底。若是秋天登臨，梧桐蕭疏，楓葉似火，大地鋪上一層金黃，陽光照耀下，清風從山谷中勁吹而來，頭頂白雲悠悠，腳下崖岸壘落，令人胸懷舒暢，有飄飄然之感。獅岫秋風，是古「乾州八景」之一。

山頂有古剎，名寶獅寺，歷來是比丘尼住持，本地人因此都習慣叫獅子庵。寺庵創建於明朝萬曆年間，迄今已有四百多年香火。規模不大，卻建築完整，山門、經幢、寶塔、法堂、大殿、香積廚、藏經閣一應俱全。房屋矗立在懸崖邊上，紅牆碧瓦，古木環繞，站在崖下仰視，蒼黛綠意中隱隱露出一角飛檐，顯得幽靜高遠。

從山腳上獅子庵，道路曲迴轉折，有幾百級石階，兩邊立滿詩碑，上面題刻有歷代文人墨客讚頌庵寺風光的詩詞作品。山門上書有對聯：古鎮千餘載變遷，經歷宋砦明所今逢盛世；獅庵數百年鐘鼓，廣弘曹洞法門喜慶重光。短短三十四字，道盡吉首歷史、獅庵淵源。過了山門再走一段石階，有一小平台，台右建有兩座小殿，裡面供奉藥師菩薩和地藏菩薩。小平台再上，緊接著是一個大平台，正中央立有一座八角形漢白玉寶塔，通體潔白，高一十三層，基座為覆碗蓮花造型，每層都塑有佛陀坐像，神態各異、雕飾精美。塔尖朝四方拉有繩索，上面懸掛滿了五顏六色的經幡，山風一吹，獵獵作響，格外莊嚴肅穆。寶塔背後，就是坐落在峰頂的大雄寶殿、藏經閣、精舍等主體建築，掩映在密林深處，古樸中別有一種典雅意境。

獅子庵僧尼修行的是大乘佛法，屬禪宗曹洞法脈。相傳如來佛祖在靈山開壇講經，手拈金色波羅花注視諸弟子，眾人都茫然不解，唯獨大弟子迦葉尊者若有所悟，破顏微笑。佛祖於是說道：「我有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，現在把它交給迦葉。」佛祖傳給迦葉的妙法，就是禪宗修行法門。自迦葉以降，傳到第二十八代達摩祖師，從印度來中國弘法，一葦渡江到少林寺，面壁參禪九年不吃不喝，後來傳法給弟子慧可，並留下偈語說：「吾茲來東土，傳法度迷情。一花開五葉，結果自然成。」從慧可數下來，依序繼承禪宗衣缽的有僧璨、道信、弘忍、慧能。所以禪宗在中國奉達摩為祖師，到慧能是第六祖，慧能後面分化出臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼五大支派。後人解釋，達摩說的一花開五葉，預示的就是禪宗後來分成五大支派。

曹洞宗是唐朝的良價禪師所創。良價是浙江諸暨人，少年在家鄉出家，青年在嵩山受戒，之後到處雲遊參求妙法而不可得。唐大中十三年，他來到江西宜豐縣洞山，過溪水時看到自己的倒影，突然有所悟，從此長駐洞山宣講他悟到的禪宗新法。良價禪師的弟子本寂，跟隨良價學習多年後，到江西宜黃縣的曹山弘揚師父傳給他的佛法，吸引大批信徒。後人便以他們駐錫之地為名，把他們創立的禪宗支派叫曹洞宗。禪宗「五家七派」，經過上千年曲折發展，如今以臨濟和曹洞這兩支信眾最多，最是興旺。

獅子庵繼承的是佛法正宗，僧尼們在修行上自我要求十分嚴格。庵內禁止以商業貿易佛法的方式做佛事；禁止進行民間的算命、抽籤、氣功、問卜、風水、燒紙等非傳統佛法活動；禁止託人對外募款。僧尼要修十善業，受三皈依，具足眾戒。每日要念誦《大悲咒》《楞嚴咒》《往生咒》《阿彌陀經》《地藏經》等經咒，早上八點開門，下午四點關門。寺庵雖然位居鬧市邊緣，卻遠離紅塵，自成一方凈土。

清朝乾隆五十一年的舉人張軼有詩作《游獅子庵》一首，寫盡了獅子庵的旖旎風光：

簇簇雲屏敞郭西，駢連遠樹接天低。

林間旭影僧初出，嶺上嵐光鳥欲迷。

風掃石壇神女降，雲封王檢道人題。

倦遊卻恐山靈笑，為約明朝去杖藜。

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