天道速，地道遲…「三伏天」的生動內涵你了解嗎？

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作者：王燁林南京市胸科醫院

今天入伏啦！

這幾日，各大醫院開展的三伏貼貼敷服務正如火如荼地進行著，作為中醫冬病夏治法的三伏貼被廣泛普及應用。

中國的傳統文化博大精深，別小看我們視之稀鬆平常的"三伏天"概念，其實古人賦予了很多大家並不清楚的生動內涵哦！

為了說清楚這個"入伏"，我們先來了解幾個概念吧～

為什麼夏至不是一年中最熱的時候？

天道速，地道遲。——入伏的天文學背景

在傳統文化中，"陰陽"的概念是運動變化、此消彼漲的，對於一年來說，陽氣之盛極在午月夏至這一天，夏至也是具有天文學意義的，此時太陽直射點到達地球的北回歸線，對於北回歸線以北的地區來說，這一天日照時間最長，日晷上正午12點時指針的影子在一年中最短，這是"天道速"，那麼為什麼此時不是最熱呢，因為地球表面有一個吸收、轉化熱能的過程，故接下來的未月陽熱才表現出最盛大的一面，生活在地面的人們也感受到好熱啊、熱的受不了了~對於一天來說，陰陽的變換亦是如此：一天之中12點（午時）太陽高度角最大而地面氣溫卻是下午2點（未時）最高，道理是一樣的，這便是"地道遲"。

以庚日算伏天始——入伏的傳統曆法背景

以上可以看出，萬事萬物的變化都不是一蹴而就，都有一個過渡、轉化的階段，以庚日計入伏天就體現了這樣一種思想。

"伏"有避匿之意，除此之外，"伏日"當與"伏臘祭"有關，反正就是與農耕社會的祭祀有關啦，悠久歷史可追溯到春秋時期呢。《藝文類聚,歲時.伏》引《歷忌釋》："伏者何也，金氣伏藏之日也。"

可以看出，古代文獻中對於伏天的理解有五行的理念滲透其中，而金是五行之一，夏屬火，秋屬金，冬屬水。

在天干地支的系統中，庚屬於五行中的金，而且是陽金，在干支文化中，陽化氣、陰成形，庚金算是入秋後五行金氣開始流行的先頭部隊。

夏至後第三個庚日入初伏，第四個庚日入中伏，立秋後第一個庚日入末伏，總稱"三伏"。末伏開始的庚日一定是要在立秋後的，所以有時中伏與末伏會間隔二十天，比如今年的末伏開始時間就是立秋後的8.11的庚午日，距離中伏7.22庚戌日，即間隔了二十天。為什麼會有這樣的差別呢？因為這裡面其實有兩套曆法系統呀！

簡單的說，以24節氣為劃分的曆法是太陽曆，即根據太陽的視運動劃分時間制定耕種規律；而傳統曆法中還有一種叫做干支紀曆，是十天干與十二地支依次排列組合而成的六十日循環（奇數天干與奇數地支相配，偶數天干與偶數地支相配），年月日都是如此，而干支紀曆是古代陰陽五行理論的運算系統，這其中數中有象、象中有理，古人設定伏天系統在立秋後開始末伏這個節骨點上堅決不妥協，而不是兩種曆法各行其是、互不干擾，這體現了一個理念，即"交接"的思想，這便是過渡與轉化，因為立秋算是秋天的起點，末伏開始於立秋後，就像跑接力賽，這最後一棒必須交到等待著的隊員手上，才算任務完成——立秋接棒開跑，而末伏還會熱一段時間，但是熱勢已去，仍然是"地道遲"的原理，或者理解為慣性，秋老虎還要當一段時間紙老虎的！這思想體現到對於"夏至三庚數頭伏"設定中，一方面是對於氣候的觀察與生活的實踐，另一方面也體現了古人在制定曆法祭祀、規劃生活方面，傳統文化對思維方式產生的影響：入伏的內涵，是雙方面的，是承前夏火而啟後秋金的過渡交接階段，而"庚"金所設定的作用，其實是一種超前的趨勢。變化在時間軸中所呈現出不同的"現象"，但是看到現象之時其實只是一種結果的呈現，萬事萬物運動的轉化其實已經在變化產生前無聲的醞釀，直到達到某個時間節點才呈現出一種現象來。

綜上所述，可以推想，古人對於"三伏天"的設定即是理解了這樣的規律。《素問·四氣調神大論》云："是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎"。這實際上是提出了"治未病"的思想，而治未病的前提是"料敵在先"治於"未亂"。因此冬病夏治的三伏貼是治未病固然沒錯，但是這樣的說法還很粗糙，為什麼冬天的病可以夏天治呢？不僅僅是將陳年寒氣趁夏天熱把它們逼出去。當我們理解了三伏天的著眼點是金，是過渡與轉化的科學規律，是夏季到冬季之間秋氣的提前干預，是將人充分的放置到天地自然中去考量的天人相應觀，我們就能夠理解很多理論與方法，乃至於完善與改進三伏貼的體系，甚至於創造出更多的治未病的方法。

新媒體編輯：朱蕗鋆

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