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生活中如何避免損福耗財 業際顛倒莫要沾

葉蘭慧

在家佛教徒應該懂得怎樣正確求得生活資源、謀求財富的問題。我們生活離不開開門七件事,柴米油鹽醬醋茶,穿衣吃飯。這些東西怎麼來呢?要有正當的來源,要有正當的手段來謀取生活資源。所以,不謀利不是佛教的講法,佛教是講要以正業來取得生活來源,用正當的手段發家致富。

在家居士要以五戒和八正道來指導自己的經濟生活。所謂"五戒"就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

什麼是正當的職業?《雜阿含經》中說:"種田行商賈,牧牛羊蓄息,邸舍以求 ,造屋舍床卧,六種資生具。"以現在而言,還應加上公教人員、醫護人員等,只要以正當的方式,勞心勞力換得的生活,皆稱為正當的職業。

身為佛教徒,凡是與殺、盜、淫、妄語,乃至賭博、毒品等販賣有關的行業,都應避免。如屠戶、酤酒、酒家、舞廳、妓女戶、相命、占卜、釣具等,這些都是佛陀斥之為邪命的職業,所以佛教徒不應該以此謀生。此外,貪污、敲詐、剝削、仿冒、偽造皆為非法取財,國法既不容,佛制亦不許可。

大圓滿前行中說:真正的業際顛倒,主要是生於獵人、妓女、屠夫等種姓中,從小就從事這個行業眾生。 在很多市場上,每天都有殺雞、殺羊、殺豬、殺牛,那些屠夫實在很可憐。在一些肉聯廠中,從早到晚一直不斷地用刀砍氂牛脖子,一般來講,藏地在家人免不了殺氂牛,就像漢地家裡殺雞宰魚一樣,尤其是不信佛的家庭,這種現象尤為嚴重。而我們沒有轉生成這樣,以此避免了業際顛倒。

華智仁波切說:「凡是三門違背正法的所作所為,事實上都屬於業際顛倒。」 通常而言,許多上師在教言中說的「業際顛倒」,指以前出家,後來還俗了,造下百般惡業;或者以前是虔誠居士,後學外道而不學佛了,放棄一切修行。

所以,上師跟弟子們常說:「千萬不要變成業際顛倒者啊!」不要到不如法的場合里造種種罪業。現在有接受佛法的機緣,是千百萬劫行善的果報,你們應像盲人抓住大象尾巴一樣,不要隨便放手。不論你身居什麼道場、去往哪個地方,寧可捨棄寶貴生命,也不能捨棄珍貴佛法和利他大事,每個人要有這種決心。

大家若想不成為業際顛倒者,就應常在上師三寶前祈禱,哪怕是供一盞燈、點一支香、磕一個頭,也祈願諸佛菩薩時刻加持自己,今生乃至生生世世,行持善法、利益眾生,切莫轉生為業際顛倒之人。所以,即便起初沒有生於業際顛倒的種姓中,將來也很容易變為業際顛倒之人,故而,我們必須盡心儘力使自相續不違背正法。

為了不變成這樣,大家必須不能離開修行的團體。倘若你是在家人,也要經常接觸佛教團體,最好跟志同道合的人共同放生、共同聞思、共同修行,不然的話,一旦自己業力現前,在這個過程中掉下去了,那時就像大海撈針一樣,誰都救不了你。現在社幷會非常亂,人們日夜忙忙碌碌的是什麼?就是世間瑣事,除此之外,真正希求解脫者可謂寥寥無幾,如鳳毛麟角。

因此,在這種環境中,大家一方面不要離開清凈的修行團體,另一方面,正如我剛才所說,應當經常祈禱上師三寶。

如果錢財的來源不清凈,即使暫時收入很不錯,但最終不會有任何實義。

藏地有「無功德者之信財,罪犯騙子之受用,得時雖有積時無,積財無有實義也」的說法。如在家人通過殺生、欺詐等途徑得到錢財,這些錢財在獲得時好像很豐厚,但最終不會積累下來,很快就會以各種因緣耗盡。

所以千萬不要以邪命養活,如果以邪命養活,暫時也許會比較富裕,但這不會長久,而且這種財富對自他都有害處,不僅自己死後會墮入惡趣,甚至與自己結緣的人死後也會墮入惡趣。

即使自己沒有親自動手殺生,但如果最初是一手策劃者、中間是主要協商者、最後是唆使殺生者,無論口中言說,還是以眼神、手勢等暗示殺生,自己都會同樣犯殺罪。

不少人就是這樣積下殺業的,比如有些軍隊的首領,他們沒有其他的事情,成天就是想如何殺害敵人;世間某些部門專門殺害眾生,這些部門領導的工作唯一就是策劃、協商、組織殺生。

這些人的語言和行為都在積累殺業,雖然他們沒有親自動手殺生,但從得到的罪業來看,與親自動手殺生沒有什麼區別。因此大家要特別注意,不要以這種方式積累殺業!

如果真正觀察起來,和上面講的軍事首領、殺生部門的領導一樣,許多人從事的工作都與殺生有關。我遇到過許多人,像婦產科的醫生(墮胎其實就是殺人)、畜牧局的員工、辦飼養場的人等,這些人在工作中,或者直接殺生,或者間接殺生,造了許多罪業,實在是很可憐。

殺生的果報非常可怕,蓮池大師曾說:生前殺生之人,一旦無常到來,就會立即墮入地獄,在地獄中感受鑊湯、爐炭、刀山、劍樹等種種痛苦,等到地獄的罪苦受完後,還要投生為畜生,以償還從前殺生的命債,還完了命債再轉生為人,那時也是多病而且短命。

想想這些可怕的果報,我覺得這些人能改行就盡量改行,如果實在不能改行,一定要好好懺悔,否則不知道以後會感受多少大劫的痛苦!

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