生活中如何避免損福耗財 業際顛倒莫要沾

葉蘭慧

在家佛教徒應該懂得怎樣正確求得生活資源、謀求財富的問題。我們生活離不開開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，穿衣吃飯。這些東西怎麼來呢?要有正當的來源，要有正當的手段來謀取生活資源。所以，不謀利不是佛教的講法，佛教是講要以正業來取得生活來源，用正當的手段發家致富。

在家居士要以五戒和八正道來指導自己的經濟生活。所謂"五戒"就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

什麼是正當的職業?《雜阿含經》中說："種田行商賈，牧牛羊蓄息，邸舍以求 ，造屋舍床卧，六種資生具。"以現在而言，還應加上公教人員、醫護人員等，只要以正當的方式，勞心勞力換得的生活，皆稱為正當的職業。

身為佛教徒，凡是與殺、盜、淫、妄語，乃至賭博、毒品等販賣有關的行業，都應避免。如屠戶、酤酒、酒家、舞廳、妓女戶、相命、占卜、釣具等，這些都是佛陀斥之為邪命的職業，所以佛教徒不應該以此謀生。此外，貪污、敲詐、剝削、仿冒、偽造皆為非法取財，國法既不容，佛制亦不許可。

大圓滿前行中說：真正的業際顛倒，主要是生於獵人、妓女、屠夫等種姓中，從小就從事這個行業眾生。 在很多市場上，每天都有殺雞、殺羊、殺豬、殺牛，那些屠夫實在很可憐。在一些肉聯廠中，從早到晚一直不斷地用刀砍氂牛脖子，一般來講，藏地在家人免不了殺氂牛，就像漢地家裡殺雞宰魚一樣，尤其是不信佛的家庭，這種現象尤為嚴重。而我們沒有轉生成這樣，以此避免了業際顛倒。

華智仁波切說：「凡是三門違背正法的所作所為，事實上都屬於業際顛倒。」 通常而言，許多上師在教言中說的「業際顛倒」，指以前出家，後來還俗了，造下百般惡業;或者以前是虔誠居士，後學外道而不學佛了，放棄一切修行。

所以，上師跟弟子們常說：「千萬不要變成業際顛倒者啊!」不要到不如法的場合里造種種罪業。現在有接受佛法的機緣，是千百萬劫行善的果報，你們應像盲人抓住大象尾巴一樣，不要隨便放手。不論你身居什麼道場、去往哪個地方，寧可捨棄寶貴生命，也不能捨棄珍貴佛法和利他大事，每個人要有這種決心。

大家若想不成為業際顛倒者，就應常在上師三寶前祈禱，哪怕是供一盞燈、點一支香、磕一個頭，也祈願諸佛菩薩時刻加持自己，今生乃至生生世世，行持善法、利益眾生，切莫轉生為業際顛倒之人。所以，即便起初沒有生於業際顛倒的種姓中，將來也很容易變為業際顛倒之人，故而，我們必須盡心儘力使自相續不違背正法。

為了不變成這樣，大家必須不能離開修行的團體。倘若你是在家人，也要經常接觸佛教團體，最好跟志同道合的人共同放生、共同聞思、共同修行，不然的話，一旦自己業力現前，在這個過程中掉下去了，那時就像大海撈針一樣，誰都救不了你。現在社幷會非常亂，人們日夜忙忙碌碌的是什麼?就是世間瑣事，除此之外，真正希求解脫者可謂寥寥無幾，如鳳毛麟角。

因此，在這種環境中，大家一方面不要離開清凈的修行團體，另一方面，正如我剛才所說，應當經常祈禱上師三寶。

如果錢財的來源不清凈，即使暫時收入很不錯，但最終不會有任何實義。

藏地有「無功德者之信財，罪犯騙子之受用，得時雖有積時無，積財無有實義也」的說法。如在家人通過殺生、欺詐等途徑得到錢財，這些錢財在獲得時好像很豐厚，但最終不會積累下來，很快就會以各種因緣耗盡。

所以千萬不要以邪命養活，如果以邪命養活，暫時也許會比較富裕，但這不會長久，而且這種財富對自他都有害處，不僅自己死後會墮入惡趣，甚至與自己結緣的人死後也會墮入惡趣。

即使自己沒有親自動手殺生，但如果最初是一手策劃者、中間是主要協商者、最後是唆使殺生者，無論口中言說，還是以眼神、手勢等暗示殺生，自己都會同樣犯殺罪。

不少人就是這樣積下殺業的，比如有些軍隊的首領，他們沒有其他的事情，成天就是想如何殺害敵人;世間某些部門專門殺害眾生，這些部門領導的工作唯一就是策劃、協商、組織殺生。

這些人的語言和行為都在積累殺業，雖然他們沒有親自動手殺生，但從得到的罪業來看，與親自動手殺生沒有什麼區別。因此大家要特別注意，不要以這種方式積累殺業!

如果真正觀察起來，和上面講的軍事首領、殺生部門的領導一樣，許多人從事的工作都與殺生有關。我遇到過許多人，像婦產科的醫生(墮胎其實就是殺人)、畜牧局的員工、辦飼養場的人等，這些人在工作中，或者直接殺生，或者間接殺生，造了許多罪業，實在是很可憐。

殺生的果報非常可怕,蓮池大師曾說：生前殺生之人，一旦無常到來，就會立即墮入地獄，在地獄中感受鑊湯、爐炭、刀山、劍樹等種種痛苦，等到地獄的罪苦受完後，還要投生為畜生，以償還從前殺生的命債，還完了命債再轉生為人，那時也是多病而且短命。

想想這些可怕的果報，我覺得這些人能改行就盡量改行，如果實在不能改行，一定要好好懺悔，否則不知道以後會感受多少大劫的痛苦!

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