大大用典丨窮則獨善其身，達則兼善天下

中國夢是奉獻世界的夢。「窮則獨善其身，達則兼善天下。」這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。中國一心一意辦好自己的事情，既是對自己負責，也是為世界作貢獻。隨著中國不斷發展，中國已經並將繼續盡己所能，為世界和平與發展作出自己的貢獻。

——2014年3月27日，習近平在中法建交五十周年紀念大會上的講話

【原文】

窮則獨善其身，達則兼善天下。

——《孟子·盡心上》

【解釋】

失意落魄時修養自身，得志通達時造福天下。

儒家歷來主張入世，從而造就了古代士人關心社會現實的特點，以致許多士人都以天下為志。一個人如果能夠得其志，實現自己的理想抱負固然很好。但如果因現實的局限而不能實現理想，應該怎麼辦呢？對此，孟子早在戰國時期就作出了回答。

當時，有個叫宋勾踐的人，喜歡遊說君王，宣揚自己的治國之道，然而自己的意見卻一直沒有被採納。因而他經常鬱悶。孟子就對他說：「你遊說別人時。如果別人能夠理解，你要安詳自得。如果別人不能理解，你也要安詳自得。」宋勾踐問：「怎麼才能做到安詳自得呢？」孟子回答說：「如果尊崇道德和仁義，就能夠安詳自得了。士人無論得志與否，都不會背離仁義道德。雖然不得志，卻不失仁義，這樣就能安詳自得；雖然得志顯達，卻不背離王道，就能造福百姓。所以古代的士人，在失意落魄時也注重修養自身，在得志通達時就能造福天下。」

孟子所謂的「窮則獨善其身，達則兼善天下」實際上是一種處世態度，一個人如果處於顯達之位，就要設法造福百姓，這是他的責任之所在。如果不得其志，也不能自暴自棄、隨波逐流，而是要堅守自己的道德底線。這種思想飽含著社會責任感和強烈的道德自律意識，是一種極高的思想境界，因而被後代的士人們奉為座右銘。許多賢哲都是這一思想的實踐者，唐代名臣狄仁傑就是其中之一。

一直以來，狄仁傑給人的印象就是剛正廉明，執法不阿，足智多謀。做過刺史和宰相的他，曾是唐高宗和武則天時代的重要大臣。身居高位期間，狄仁傑孜孜奉國，知無不為，對國家大事一絲不苟：他駐守邊疆期間，曾多次率兵擊退契丹，突厥等少數民族的進犯，因而受到突厥等族的敬畏。

武則天當政時期，一度想把皇位傳給自己的侄子。為了恢復唐朝的嗣統，狄仁傑向武則天直言進諫．力主立武則天與唐高宗的兒子李顯為太子。他以母子天性為說辭，言辭慷慨、聲淚俱下。武則天深為所動，終於立李顯為太子，為此後唐王朝的中興創造了條件。可以說，狄f_傑在得志期間，一直以天下為念，盡到了自己的職責。

公元692年，狄仁傑受到酷吏迫害，被貶為彭澤縣令：官職、權力的巨大轉變並沒有讓狄仁傑從此消沉，他依然運用有限的權力造福一方百姓。狄仁傑下車伊始．彭澤縣就遭遇旱災，農民顆粒無收，而官府卻依舊催租，以至全縣百姓苦不堪言。狄仁傑見狀，就立即上奏朝廷，請求減免彭澤百姓的租稅。武則天看過狄仁傑奏章後，感念他關心人民疾苦，就下令免除彭澤三年的租稅。當地百姓得知消息後歡呼雀躍。

當時監獄裡的犯人很多，達到三百多人。狄仁傑認為囚犯一人犯法，卻使整個家庭難以團圓，有違人道，便將全部犯人放回家過年。犯人臨走前，狄仁傑還與他們約好歸期。三百名犯人對狄仁傑的寬仁之心十分感激，次年全都按期歸來。這件事讓當地百姓對狄仁傑佩服得五體投地。在狄仁傑的治理之下，彭澤縣逐漸恢復了往日的生機，人民的生活也逐漸富足起來。

得志時胸懷天下固然重要，理想受阻時仍然憂國憂民則更為可貴。狄仁傑無論身居何職，都能為國為民，不愧是人臣中的典範。同樣的典範還有很多，中唐時期的白居易就是其中之一。

白居易是唐代著名的詩人，有「詩王」之稱，因文采卓越而被唐憲宗重用，曾擔任翰林學士、左贊善大夫。在職期間，白居易關心民間疾苦，多次上書言事，並寫了大量的反映社會現實的詩歌，希望能夠以此補察時政。在白居易的勸誡下，唐憲宗廣開言路，政治一度清明，自居易的名聲也越來越響亮。然而，白居易也因此得罪了不少人，受到政敵的排擠。公元815年，白居易因越職言事遭到誹謗，被貶到江州擔任司馬。司馬位列九品，是最低級的文官，而江州又地處偏遠，遠離京師。被貶到江州後，白居易已無法參與朝政，然而他的憂國憂民之心卻從未平靜。任職江州期間，他到處走訪，詢問百姓疾苦，並將之寫成詩歌，表達對百姓的同情。自居易用自己的詩完美地呈現了「窮則獨善其身」的道理。

無論官職大小，白居易一直都關心百姓疾苦，不以環境的好壞而改變自己的志向。與他生活在同一時代的韓愈也是這樣的一個人。

韓愈在散文方面成就很大，位列唐宋八大家之首。其實，他在政治方面也有不少的作為。他曾擔任過監察御史等要職。在職期間，他恪盡職守，做過不少實事，曾參與平定淮西之亂。同時，他還獎拔後進，為朝廷發掘了不少人才。可以說，韓愈在得志之時真的是「兼善天下」。

公元819年，韓愈因反對唐憲宗迎佛骨，並痛斥「佛之不可信」，而被貶至潮州。潮州位於現在的福建省，在當時還沒有經過任何開發，社會經濟和習俗十分落後，而且多瘴氣，北方人到了當地很容易就會患病死亡。韓愈前往潮州的路上，也做了最壞的打算。他的侄子在半路為他送行，他寫詩給侄子說「好收吾骨韓江邊」。儘管很不得志，而且身處惡劣的環境。但韓愈並沒有消沉下去，而是以積極的狀態去管理地方事務。韓愈任潮州刺史只有八個月的時間，就是在這短短八個月的時問里，他為潮州剷除了鱷魚之害，又整頓治安，恢復社會秩序。同時還大興水利，發展農業生產。此外，他還大興文教，使潮州形成了獨具特色的地域文化。直到多年以後，潮州仍受其惠。

狄仁傑、白居易和韓愈，做到了「窮則獨善其身，達則兼善天下」，因而受到後人的敬仰。但也有一些人沒有做到這一點，相比之下，他們在歷史上的光彩就要暗淡許多。

戰國時期魏國的信陵君是戰國四君子之首，他是魏王的弟弟，位高權重，身份尊貴。然而他並不是一個紈絝子弟，而是頗具政治才能。此外，他禮賢下士，招攬了不少人才，以致門客達到數千人。憑藉著自己的才幹和手下的人才，信陵君也曾在列國爭霸的環境下多次大展身手。他曾竊取魏王兵符，挽救了正被秦軍攻打的趙國。此後，他又率各國聯軍進攻秦國，一度攻至函谷關。當時，信陵君不僅在魏國有很大的影響，而且在其他諸侯國也有著很高的威望。然而，由於信陵君的威望太高，引起了魏王的猜忌，結果被魏王免去了兵權。

曾經在各國間呼風喚雨的信陵君卻承受不住這樣的打擊，在逆境中，他沒有奮起，也沒有堅持自己的信念。而是感到心灰意冷，整日沉溺於酒色，完全沒有了往日的風采。最終，信陵君就在酒色之中鬱鬱而終。

信陵君在順境中能夠大展身手，有大功於魏國。然而卻不能在逆境中堅持自己的品質，一旦失去權力就自甘墮落，一蹶不振，其結局令人扼腕。當然，還有一些人，在逆境中不但不能「獨善其身」：甚至還委身於敵。明末降臣洪承疇就是一個典型的例子。

明朝末年農民起義不斷，明政府不得不下大力氣鎮壓農民起義軍。洪承疇就是在這樣的歷史背景下崛起的。由於他治軍有方、諳于軍事，在其他明軍屢屢戰敗的情況下，他仍能多次擊敗農民軍。他的才幹受到崇禎皇帝的重視，受命指揮北方五省軍隊鎮壓農民軍。洪承疇果然沒有讓崇禎失望，他率軍屢戰屢勝，將李白成部打得只剩下十八騎。另一支起義軍張獻忠部也大敗投降。經過他的清剿，農民起義一度消沉，他也成為明王朝的大功臣，深為皇帝所倚重。

後來，清軍圍困錦州，崇禎派洪承疇率十三萬大軍去為錦州解圍。結果他在松山大敗被俘，同時被俘的將領大多不屈被害，壯烈殉國。然而，作為社稷重臣的洪承疇卻沒能堅守住人臣的底線，選擇了投降。洪承疇剛剛戰敗時，崇禎以為他已經殉國，還準備親自哭祭，結果卻傳來了其投降的消息。此後，洪承疇積極為清朝統治者出謀劃策，為清朝奪取天下立下了汗馬功勞。儘管如此，清王朝也不曾感念他的功績，反而把他視為一個異類。乾隆時期，清政府還編修《貳臣傳》，將洪承疇排名第一。

洪承疇通達時可以一展抱負，堪稱國家棟樑，而在落魄之時卻不能獨善其身，落得個貳臣的罵名，真是可悲可嘆。

作為士人的信條，「窮則獨善其身，達則兼善天下」的精神千古流傳，在不同時代煥發著光彩。其實，這個信條不僅僅適用於個人，也適用於一個國家。在當今新的國際形勢下，中國除了做好自己的事以「獨善其身」以外，還要為世界的發展作出貢獻，促進各個地區的共同發展，從而做到「兼善天下」。習近平總書記在外交場合提到這一精神，正是對當今中國外交的高度概括。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！