車高飛道長：民國時期廣州的道教團體是如何踐行慈善精神的

道學 07-13

本文為車高飛道長在第四屆國際道教論壇之

「上善若水與公益慈善」分論壇的發言

道教善功簡述

綜觀全球宗教，不論何種宗教，都有一個非常重要的社會功能，即慈善功能。中國的道教亦不例外。而事實上，道教不僅僅把慈善看成是一種單純的慈善行為，還給慈善賦予了更深層的修鍊意義。

道教是一種以得道成仙，追求逍遙與人生超越的宗教。道教還把稱之為「積善功」的慈善活動作為成仙的必備之法門。道教的宗師們認為，凡人平時積累功德，可以死後升入仙界，成為享受一方香火的神靈，亦即「功德成神」。

我們從道教的經典中看出，道教的教義主張修道人要廣行慈善。慈善有著更深層的道教修鍊思想在內。《抱朴子·內篇》說：「人慾地仙者，當立三百善；欲天仙者，當立一千二百善。」《抱朴子·對俗》又說：「欲求仙者，當以忠孝、和順、仁信為本。若德行不修，而單務方術，皆不得長生也。」

此段文字可以看出，道士平日要利物濟人，積功累德，也即能以功德成神，積善成仙。如果只單注修鍊一些方術，則不能修成神仙。

2014年元月，

車高飛道長與義工為珠光街長者贈送禦寒棉被

攝影：劉高理

元朝，全真派的王重陽祖師在山東傳道的時候，除了向門徒傳授內煉的法門之外，更是宣揚善舉善行，並把這些慈善活動稱之為「真行」作為修道門徑。

在王重陽祖師著作的《重陽全真集》卷十《玉花社疏》中引用晉真人的話對真功真行作了詳細的解釋，其云：「晉真人云：『若要真功者，須是澄心定意，打疊神情，無動無作，真清真靜，抱元守一，存神固氣，乃真功也。若要真行者，須是修仁蘊德，濟貧救苦，見人患難，常行拯救之心，或化誘善人，入道修行。所行之事，先人後己，與萬物無私，乃真行也。」

在重陽祖師看來，存神守一隻是修鍊的其中一種，道人要入世行善。把見人危難，常行拯救視作真行之一。只有真功真行結合起來，才能成仙。

善不僅是修鍊門徑，亦是道與德的顯現。《太上感應篇》、《太微功過格》等道書更是把積立善功，功德成神的修仙法門推向了高潮，並影響著其他宗教，在中國的傳統文化中產生了深遠的影響。現在道教徒的慈善行為被稱為善業或善行、善舉。但我更願意把這種行為按一些傳統說法，把它稱之為善功。下面要介紹一下民國時期在廣州的一個道壇——至寶台為例，介紹當時的道教團體是如何開展道教善功的。

至寶台的善功及其發展

在民國時期，政局動蕩。廣州的道教宮觀受到了一定衝擊。首先是全真道的宮觀遭到了政府的蠶食。一些重要的大型宮觀被強行借用或拍賣，如應元宮、五仙觀等。政府發出了「正一祈福道館執業人員即日歇業並將招牌拆除」令，強令正一道館停止宗教活動。此時的一些道教徒開始改變以往閉門自守，轉型創辦善堂或齋堂，並有組織地從事一些社會慈善事業。

2017年元月，車高飛道長探望北京街困難家庭，

致以新春祝福

攝影：雷高承

據1938年調查統計，廣州有齋堂達200間。其中廣化善堂和中國道教慈善至寶台是當時從事社會慈善活動頗有成效的道教團體。廣化善堂由道教徒創辦於清光緒二十四年，每年都支出一部分香油錢，用於施醫、施藥、施衣、施粥、施棺等善舉。

至寶台最初由道教徒何啟忠於1942年，因《救劫赦罪至寶真經》經名來命名，故稱「至寶台」，主要奉祀呂純陽祖師。主要創建人何啟忠道長，為龍門正宗二十四代道長。

1944年三月，當時正值日寇肆虐的戰亂時候，民生凋零。呂祖在至寶台降示慈悲利濟之道，指出「善為至寶」。正式開創至寶道派。

至1949年，至寶台已發展有弟子數千人，宏道闡教之餘，一如既往積極從事社會公益慈善事務，計有：（一）贈醫；（二）施藥：（三）施茶；（四）施粥；（五）施米；（六）施棺；（七）義冢；（八）義學；（九）兒童膳食供應站；（十）：常製備至寶茶、保和丸等葯，見症贈服。

至寶台頗有點當年天師道初創的時候，設立義舍，救濟周邊的下層社會。至寶台的善功主要體現在三方面，（一）贈醫施藥；（二）對社會下層布施日常用品；（三）設辦義學。正是通過這些善功，在動蕩的時代，至寶台才能在短短几年內，在社會上發展了數千名信眾。

道教善功與當代社會

新中國建立前，至寶台遷到香港繼續發展。1950年初，創立青松觀，繼續發展至寶台的道業，經過幾十年的努力，該觀已發展為香港道教界主要宮觀之一，旗下設有中小學校、慈善診所、安老院等慈善機構。其影響更遍布全球。

廣州市道教協會潘崇賢會長常說「行一分善即是積一分功，積立善功，成仙可待。」潘會長又提出，「奉道守戒，弘教利生」，大力創辦慈善事業。廣州市道協成立了「慈善道醫館」，和「上善義工社」，社員計有兩百餘人。廣州市道教以醫館、義工社作為平台，走入社區，在社會開展了布施困難群眾、助學等活動。其特點是立足社區，情系民生，注重個體，扶弱救急。得到了社會的廣泛好評。參加的義工社的義工們，其實一開始對道教並無太大熱忱，但在積行善功的同時，對義工灌輸道教「積功立德，功德成神，積善修仙」的思想，讓他們知道，道教的修持也可以有以從義行善舉入門，直趨成仙之路。所以現在義工們紛紛要求皈依道教，實現自己的人生超越之路。