佛學常識：僧衣顏色演變史 袈裟只賜予高僧嗎

葉蘭慧

色彩，是中國人認識世界的一種途徑。譬如「天地玄黃，宇宙洪荒」，顏色在朝代更新換代中，也扮演著非常重要的角色。每一個朝代都有與之相對應的象徵性的顏色，「夏代色尚青;商代色尚白; 周代色尚赤。」

僧衣是和尚身份的標識，細心的人會發現不同僧侶的服裝顏色是不同的。不同寺院的出家人站在一處，著裝色彩斑斕，迥然不同。

根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：

一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的;

一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的;

一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。

三衣總稱為袈裟。

佛法傳入中國近兩千年，在漢族、藏族、傣族等民族間存在著不同的佛教系統，流傳時間也有先後，因此各族僧侶間的著裝各不相同。即使在漢族僧侶中，由於地域廣大和歷史變遷，僧衣的顏色也是多種多樣，與印度原始的僧侶服制差別很大。

佛教對僧衣服色的主要規定有兩條。一是顏色不許用上色或純色。二是所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而避免貪圖穿著，這叫做「壞色」或「點凈」。

雖然避開上色和純色，僧衣顏色仍有許多選擇的餘地，但佛教早期多選用赤色作為衣色，所以佛教在漢朝剛剛進入中國時，僧侶也是「披赤衣」的。

北方氣候寒冷，僧眾三衣不夠，所以我國僧眾在袈裟裡面另穿一種常服，這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的。

為了區分宗派，三衣顏色不一。薩婆多部著絳色袈裟，曇無德部著皂色袈裟，迦葉維部著木蘭色袈裟，彌沙塞部著青色袈裟，摩訶僧只部著黃色袈裟……雖然五派僧衣顏色不同，但原來的赤色袈裟卻在五部通用。

三國時期，以緇色為主

佛教傳入後，《牟子理惑論》中記載：「今沙門被赤布，日一食……」可見當時的僧服是赤色的。隨著，佛教的融入，僧衣在顏色上也逐漸體現了漢地的特色。

到了三國時期，僧衣顏色趨向於緇色，即黑色之中帶有一點紅色。有一說，是受到本土道士服色的影響，因而開始稱僧徒為「緇衣」。

「緇衣」與「白衣」是僧俗的對稱，三國時，由於天下荒亂，人民困苦，多穿白衣，而僧人多穿緇衣，所以緇衣逐漸成為僧人的指稱。

唐宋時，以紫袈裟為最尊貴

唐朝，為佛教發展的鼎盛時期。中國統治者常表示褒獎，將袈裟賜予高僧，類似於給高僧頒發終生成就獎之意。賜紫從唐武則天開始的，而所賜袈裟的顏色則在一定程度上影響了僧衣的顏色發展。

唐宋時代，三品以上的官員的公服為紫色，五品以上則為緋色。所以有賜紫、賜緋一說，袈裟的顏色與官員的等級顏色相對應。皇帝將袈裟賜給高僧大德，從而紫色也進入了僧服的顏色系列中。如今，棲霞寺還珍藏著乾隆所賜紫衣袈裟。

明洪武年間，僧服色制明確

唐宋以後，僧衣的色彩自由度較大。

到明朝洪武初年，完善的僧侶服色制已制定完成。當時佛教分禪、講、教三類。禪，即禪宗。講，即天台、華嚴、法相宗。教，即從事喪儀、法事儀式。

明太祖下詔規定各宗派僧人常服與法服的顏色，禪僧的常服是茶褐色，青色的絛子，玉色袈裟;講僧的常服是玉色，綠色的絛子，淺紅色的袈裟;教僧的常服食皂色，黑色的絛子，淺紅色的袈裟。

清代以後，一般僧人常服為黃色

清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。黃色僧衣也一直沿用至今。

中國僧服的演變，使我們看到僧人受到各種社會風尚的影響，而不斷改變僧服的顏色與樣式，或許有人會以為僧人如此就是同於流俗，但是從另一方面來看，我們可以發現正因為這種根植於本土的改革，不但使僧人生活的基本所需得到安頓，更創造了屬於中國的穿衣風格，才使僧人於中國繼續生存下來，而不受限於原制，這種漸次轉變的過程，或許可以做為中國佛教迎向時代的一面借鏡。

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