書法史上最「毒」的3句話

一洗二王惡札

清醒的批判意識

米芾生前說過很多振聾發聵的驚世之語，但必須設身處地去理解，許多並非字面上所透露出來的，乃至米芾對顏真卿、歐陽詢和柳公權等人的批評，只能說明米芾比常人有更深刻的批判意識。實際上，批判某種書風，是了解創作的利弊所在，是理性認知，而不是全盤否定。米芾對二王顏柳歐等都有涉獵。從某種意義上來說，從不存在沒有任何缺陷的創作，學習某種書體，必須了解其不足與優點所在，才能做到既能打進去，又能打出來。米芾之所以成為一代宗師，根本的原因即在於此。

書不宗晉，終入野道

既專且博，集古成新

王鐸在闡明自身學書之道時提出了這一觀點。王鐸一生吃著二王法帖，受益匪淺，綜合王鐸一生來看，顏真卿與米芾對他影響也很大，尤其是米芾，對「書不宗晉，終入野道」這句話，我認為應從以下兩個方面理解：一是晉尚韻，顏米皆出於二王，變革晉韻自出新意，對晉韻的回歸與傾慕是立身之本；二是他所言及「書不宗晉，終入野道」並非「書不宗晉，必入野道」，二王書風在整個書史中最終只是一家風範，不是整個書史的全部，真正成功的大家都是集古出新、融會百家而自出機杼的。學書要做到既專且博，方能入古出新。

寧丑毋媚

形式美同樣重要

傅山針對當時的「館閣體」書風，提出了「四寧四毋」的美學觀點，其中一點就是「寧丑毋媚」，反對媚俗書風，有兩層含義，一是書法美學評價標準未必就是美，而很有可能就是「丑」，但這種「丑」是假丑，而不是真丑，是指率真和自然之美，直指本心的美；二是傅山本身創作並不醜，他在取法上皈依二王和顏真卿，所反對的是對二王魏晉精神玄學精神理解存在誤讀的二道、三道販子。傅山提出「寧丑毋媚」是一種假設關係，而不是遞進關係，寧可丑一點，也不要媚俗，並非是要真丑，只要不是媚俗，可以有多種風格，或風流倜儻，或消散沉鬱，或跌宕奔放，可以有自己的審美追求，並不一定要丑，書法風格本身是多元存在的，沒有必要限定於某種風格傾向。如今很多人將傅山作為「丑書」的始作俑者，實是令死者不安。傅山與如今的「丑書」根本就沾不上邊，這是對本意最大的曲解。

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