沉匿在新縣要塞的千年古村─新集鎮姚沖村

姚沖村位於新縣新集鎮東北4.5公里處，唐朝末年，中原姚姓族人南遷途經此處，見山泉從沖內穿流而過，山水相依，視為風水寶地，在此安家落戶，「姚沖」由此得名。姚沖山高谷深，峰巒疊嶂，溪流縱橫，古木參天，境內自然風光秀麗，人文景觀厚重。是辛亥革命時期河南革命志士曾昭文的故鄉，是豫南地區茶馬互市交易的重要中轉地，是佛教文化的重要傳播地，境內現存眾多的歷史遺迹，流傳著大量歷史故事。姚沖遺址對於研究革命歷史文化、茶文化、佛教文化和豫南民間文化具有重要的參考價值。因長期戰亂和居民遷徙，如今，姚沖村姚姓族人已不多見，但為紀念姚沖千年歷史文明，一直延用此地名。

一、姚沖名人載中國史冊

1.寧波知府—姚令俞

據姚沖村91歲老人王永德回憶，上世紀50年代造田運動中，在姚沖「知府堆」發現古墓，並挖掘大量明萬曆十八年銅錢，此墓為嘉慶十七年(1812年)寧波知府姚令俞祖墳。姚令俞，1767—1835年間人，1812年官至寧波知府。

2.辛亥革命時期的傑出代表—曾昭文

曾昭文（1883—1913），字可樓，1904年由北京練兵處考送日本留學。先入振武學校，畢業後入日本陸地測量部學習。參加興中會與黃興十分相契，與孫中山交往甚密。1905年8月20日，同盟會在日本東京宣告成立，曾昭文任同盟會東京總部執行部書記科書記。1908年畢業回國，任北京軍咨府科員。1912年，孫中山任南京大總統，推舉曾昭文任軍需總監，在國內外威望甚高。1913年8月，因操勞過度，病逝於天津。靈柩從天津運回故鄉時，從信陽到光山觀瞻哀悼者數千之眾。葬於姚沖白果術灣，墓碑由中華民國政府所立，碑文由孫中山先生親自撰寫「曾昭文同志之墓」七個大字，在「文化大革命」時期被毀損。曾昭文故居處的青石板路仍保存完好。

二、姚沖遺址詮釋茶馬古道文化

1.姚沖是豫南茶文化的見證地

咸豐年間，通往新集的要道「百年來肩挑貿易之夫不絕於道，商業最盛，為光山第一富區」。無論從北往南，還是從南往北，均只有一條山險之路，姚沖為必經之地，因此官府在此建貿易客棧，有房屋40餘間，可容納過往客商和官差100餘人。唐天寶十四年（755年）春，「茶聖」考察豫南茶葉曾在姚沖貿易客棧停留歇息，後來著成世界現存最早、最完整、最全面的第一部「茶葉百科全書」—《茶經》，得出「淮南茶，光州（今信陽光山、新縣一）為上，義陽郡（今信陽獅河區和平橋區一帶）、舒州（今安徽舒城）次，壽州下，蘄州（今湖北蘄春）、黃州（湖北黃岡）又下」的結論，為後世研究豫南茶葉發展提供了重要的參考依據。

在很長一段時期內，姚沖貿易客棧盛極一時，通過此中轉站把內地的茶葉輸往外地，然後將外地的騾馬販進內地，曾是茶馬交換的一條交通要道，是茶馬古道的一條重要分支線。

2.姚沖是佛教文化的傳播地

佛田寺，位於姚沖阿彌陀佛峰上，始建於明朝，寺名由建文帝所賜，據「佛家可生福德之田」而命名。原有房屋90餘間，由石條鋪設台階至山頂，院內建有放生池，栽植有千年桂花樹、木瓜樹、紅檀等。寺北塔窪村民組原建有七層六邊形的吊棺塔，南為窯門溝，至今有千年古銀杏樹和近700年樹齡的古柏。土地革命戰爭時期，福田寺曾為紅四方面軍後方醫院。1932年8月，在扶山寨阻擊戰中，寺廟遭炮火襲擊損毀大半。後經「文化大革命」破壞，寺院淪為廢墟，現僅見部分石基。附近現存石碑一塊，上刻「阿彌陀佛」四個大字。當時豫南地區佛教一度盛行，「最高峰時，寺僧達百餘人，說法念經，常以茶飲之。」加上僧侶在頻繁流動中，以茶葉作交往饋贈之物，帶動了茶文化的傳播。

三、姚沖歷史故事流傳千古

1.焦贊孟良姚沖結義

北宋年間，在姚沖附近的焦贊嶺和孟良山上，焦贊、孟良分別佔山為王。為爭山頭，經常相互爭鬥。在姚沖後山打鬥時經阿彌陀佛山隱士點化，結拜為兄弟，投奔楊六郎，焦贊、孟良成為北宋年間的兩員虎將，為保衛大宋江山立下不朽功勛。後人為紀念此義舉，在附近立石碑一塊記載此事。因年久風化，現僅存石碑基石，當年焦贊拴馬的石樁依舊完好。

2.連康鮑三娘姚沖結怨

三國時期，姚沖附近太子窪有一名勇猛剛烈，武功高強的青年名連康，因對當時的封建統制不滿，在離姚沖5公里的山頭招兵買馬，舉起義旗。鮑三娘為姚沖村一富家女子，力大無比，嫉惡如仇，在阿彌陀佛山率丁練兵。三太子看中鮑三娘美貌，意強搶鮑三娘為妻，但不合鮑三娘心意，經常發生激戰。後鮑三娘使美女計，假意嫁給三太子，洞房花燭夜，三太子坦露「秘密」，原來他咽喉處長有二寸肉瘤，是其致命所在。是夜，待三太子熟睡後，鮑三娘割破其咽喉，將三太子的領地佔為己有，繼續率兵抵禦外侵。在姚沖村還留存有當年鮑三娘踏在石頭上的腳板印，鮑三娘所住「鮑耳樓」石基尚存。

3.牽公寨農婦蒙羞救公爹

離姚沖村2華里處有一座山寨，名「牽公寨」。在當地，至今還流傳著這樣一個感人的故事：清咸豐（1853—1866）年間，太平天國革命運動從金田波及到豫南。清政府把姚沖一帶的山區作為天然屏障和後勤基地。一年夏天，清兵進村，山下一青年農婦丈夫參加了農民起義軍，家裡只剩公爹和一個嬰兒。農婦拉著公爹抱著嬰兒向山寨跑。公爹年邁體弱，加上天氣炎熱，栽倒在地。兒媳為救公爹，顧不上害羞，解開胸前紐扣，掏出乳房塞進公爹嘴裡。公爹吸到乳汁後，身體好轉，逃過劫難。農婦蒙羞救公爹的孝舉，感動四鄰八鄉，該故事一代又一代傳至今日。為傳承孝道，教育後人，當地人將此寨取名「牽公寨」。

4.佛田寺住持蒙冤

民國初期，當地一婦人與姦夫合謀，將其子殺害於塔窪處，嫁禍於佛田寺主持，欲進行 訛詐。經白果樹灣裴五瞎子巧妙斷案，發現兇犯身上翻穿著沾有血跡的褲子，掌握被步線索，後由光山知縣蘇某坐鎮佛田寺斷案一月有餘，四方好事者雲集佛田寺，官府判所有人等吃住拉撒全由寺廟負擔，住持負擔不起，被迫變賣田地家當，從此佛田寺走向衰敗。

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