《詩》云：「邦畿千里，維民所止。」

【寫在前面】馮大榮老師每周五會在中心給同學們講解《大學》。老師結合自己的修心體驗，用淺顯易懂的語言向我們娓娓道來這修身之學。我們將老師的話記錄下來，彙編成「大學之道」這一板塊推送給大家，希望「大學之道」能真正根植在你我的心中。

《詩》云： 「邦畿千里，維民所止。」《詩》云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」 子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」

「邦」是過去的諸侯。「畿」是國都周圍的地方。「維」是語氣詞，帶有強調的意思。「緡蠻」是吱吱的鳥叫聲，黃鳥就是黃雀。「丘隅」是有茂密樹林的小山。「止」是停止、定格的意思，指的是讓內心定格在誠上，也就是讓內心誠其意。

這段話的意思是，《詩經》上說：「周朝國都方圓千里的地方，都是民眾願意居住的地方。」《詩經》上說：「嘰嘰喳喳叫著的黃雀，願意在長滿茂密樹林的山丘中棲息。」孔子說：「該定格在哪裡，就應該知道定格在哪裡，難道人還不如鳥嗎？」

有的人說你要教育一個人，不能打也不能罵。其實也不一定，要看教育的對象。如果這個人能夠接受，說點重話對他是有好處的。孔子說：「可以人不如鳥乎？」這和我們說的「難道人還不如畜生」是一個意思。孔子的話雖然很重，我看著卻很舒服，好像聖人在提醒自己千萬不要糊塗呀，一定要知其所止！所以我在讀《大學》讀到這裡的時候，對孔子的這段話感受很深，覺得孔子的話非常懇切。但是如果你要教育的人不能接受這些，自然不能說這樣的重話，因為這樣會引發他人對你的不滿。這個時候的好意就可能引發別人對你的敵意，也就失去了教育的作用。

人在沒有修心之前，因為不懂修心的好處，所以會對修心有種種誤解。有人會想，活得好好的為什麼要修心呢，是不是有毛病才會去修心？同很多人一樣，我在修心之前也對修心有誤解。我最後是因為內心出了大毛病才走上修心的道路，所以我是因禍得福。走上修心的路以後，我才認識到修心的重要性，人怎麼可能不修心呢？不修心這一輩子該怎麼過呢？

前面我們講通過修心，人生就會有承載力。因為你的承載力，上天才會降大任於你。為什麼通過修心，你就會產生承載力呢？這是因為通過修心，人才能知其所止，知道把內心安放在什麼地方。如果一個人始終把內心安在誠上，即便是再大的力量都壓不垮他，因為他的人生感覺不到任何的壓力，你說他的承載力大不大？

我們以「去西方佈道」為例，講「知其所止」的重要性。什麼是佈道呢？佈道就是「親民」，就是讓所有人的內心向誠向善。如果我們不知道什麼是儒家的佈道，說佈道是讓歐洲人信神，讓他們信你宣傳的神，你就會遭到排斥。因為歐洲已經有神了，他們就會把你當成異教徒。如果你的佈道是在傳播幸福，讓每個歐洲人同你一樣都明明德，他們是很喜歡的。

現在我們在這裡討論去歐洲佈道的問題時大家都信心滿滿，大家之所以信心滿滿是因為大家都很理智，因為大家的內心都定在寧靜上，也可以說內心定在誠上，這就是「知其所止」。如果你的心沒有修好，到了歐洲以後情況就可能不同了。因為文化的差異，你可能都不知道佈道應該從哪裡開始。在歐洲待了幾個月以後，可能你的內心就慌了，因為內心亂了，你就不是「知其所止」，你就可能急不可耐地推銷你的儒家學說。但是因為歐洲人不懂修心，他們不知道修心的重要性。他們開始接觸你傳播的道可能從認識你這個人開始。但是因為你沒有「知其所止」，你說話辦事就不那麼和善，這個時候歐洲人就會覺得這個道一定是歪門邪道。因為你的行為可以映射你的內心，如果你動不動就對別人使臉色或者對別人發火，那你傳播的東西怎麼可能是好東西？因為大家都不接受你，你也可能急匆匆地從歐洲回來，然後同別人說：「歐洲人不懂修心，他們根本不想修心！」

但是有的同學遇到這種情況，他會首先讓自己的內心先定下來，這就是「知其所止」。「知其所止」的內心就不會動搖，因為從道理上誰都明白幸福課程是每個人都需要的。之所以這項傳播大道的事業會受阻，一定是自己宣傳的方式出了問題。你會改變自己的宣傳方法，比如把「明德」宣講為「大我」，把「業障」宣講為「小我」，把「寧靜」宣講為「愛」，這樣講西方人就懂了，很快你的事業就會有起色，你就會成為中國在歐洲的克里希那穆提。而那些回國的人因為不知道「知其所止」，他始終不知道自己失敗的原因，於是他又會後悔，心想如果當時再堅持堅持就好了。其實問題並不出在「堅持」上，因為內心不知道「知其所止」你是無法堅持的，這就是大家所說的理想很豐滿現實很骨感。如果你在現實生活中出現了內心衝突的時候，先把事情放一放，不要急於去做這件事。讓內心「知其所止」，把內心定在誠上，讓內心靜下來，你再去處理這件事就會得心應手，如果你這樣做了，那就變「理想很豐滿現實很骨感」為「理想很豐滿現實很美滿」了。

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