老人？壞人？如何對待我們自己終將成為的人

「老人自己摔倒後，反誣賴好心攙扶他的年輕人」

「老人辱罵不給其讓座的年輕人」

「老人地鐵上猥褻毆打年輕女孩」

「老人因為被阻止隨地扔瓜子皮而辱罵列車員」

「廣場舞大爺因爭搶場地與打籃球的年輕人發生肢體衝突」

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光看這一條條新聞標題，就足以使讀者產生對老人的不良印象。

「不是老人變壞了，而是壞人變老了。」

「這些為老不尊的人，正是當年文革時打砸搶的紅衛兵小將，他們變老了，但那個壞勁還一直在。」

「我們尊重老年人的行為，而不是他們的年齡！」

網路世界裡，這種言之鑿鑿的論斷鋪天蓋地，緊隨這些結論之後的，便是各種辱罵言論，言辭之骯髒污穢已經到了不堪的地步。

我向來不習慣追著新聞熱點評論，因為事件剛剛發生，許多基本事實還沒有搞清楚，輿論喧囂往往只是抓住事件最為表徵的現象或在大肆批判、或全力支持。

等事件全部真相清楚、塵埃落地了，大家忙著關注新產生的其他社會熱點了，我才願意把舊聞拿出來，自己細細思考一下。為何這件事當時會引起那麼大的輿情、激烈的對立意見或一邊倒的批判？它背後的真正原因是什麼？底層邏輯又是什麼？

我也從不在網路上與人爭論，因為互聯網輿論本來就不是講道理的地方，人們只看見他們願意看見的東西，只相信他們願意相信的事實。許多人看新聞，只看標題就足夠把他們的不滿情緒全部引發出來，至於內容是否真實，當事人背後又有怎樣的現實無奈，他們是不願意考慮的，「目力所及，只到標題。」

有一個新詞叫「後真相時代」，意思是指當一個熱點新聞出現時，人們往往群情激奮、正義感爆棚，哪怕事後證明這是一條假新聞，人們還是依舊願意維持他們當初的憤怒之情，選擇繼續相信他們當初相信的東西，真相是什麼反而已經不重要了。

其實，爭論壞人變老還是老人變壞，根本就是個偽命題。我個人在自己的知識水平和理解能力範圍內，總結出以下幾點理由。

陽光下的塵埃

網路的發達，個人便攜錄音錄像設備（以手機為代表）的發達，導致在日常社會運行過程中，最細微的人際衝突也會瞬間被放置於公眾視野之下。

其實老人與不讓座的年輕人發生爭執一直都有，老人與年輕人發生爭執一直也有，只不過以前我們不常有機會看到罷了。換一個比喻，灰塵一直都有，只不過一束陽光之下，會讓你突然發現屋內灰塵瀰漫。

我們其實犯了一個錯誤，把個例當做了普遍。

他（她）是「老人」嗎？當我們指責老人變壞以及為老不尊時，我們是否清楚地界定了老人的概念？

隨著生活水平和醫療科技的發展，我們的人均壽命一直在增長，以前是「人生七十古來稀」，現在是八十、九十很正常。以前六十歲就退休，現在七十還在工作學習的大有人在。

隨著人類平均壽命的延長，以前界定老人這個群體的年齡標準，在現在社會就不一定適用。

觀察現在的社會，60歲的老人去創業學技術的比比皆是，還有諸如60歲的哈雷騎士、70歲的鋼管舞奶奶、80歲的跳傘選手、90歲的模特，這類人老心不老的典型人物越來越多。台灣有部紀錄片《不老騎士》，就是講一幫七八十歲的老爺爺老奶奶，騎上摩托環遊台灣島的事。

媒體記者往往對當事人的年齡充滿誤判，我們看到的關於老人的負面新聞中，有多少事件主角是真正的老人？

想想前段時間著名的「天津氣槍大媽案」，那個被媒體稱為「大媽」的趙春華，實際年齡只有51歲，這個年齡充其量只能算做資深中年人。

「七十不打、八十不罵」背後的邏輯

我們古諺語有「七十不打、八十不罵」之說，這句話是什麼意思呢？

古代農業社會，老人是整個家族的財富，無論生產經驗的傳承、道德規範的表率、定紛止爭的威望，老人在家族中都充當著精神領袖的作用。所以尊老，是我們的優良傳統。

此外，我認為這句古諺其實還有另一層含義：老人隨著年齡的增長，其思維、行為會逐漸回歸到兒童的模式，即不合邏輯、情緒化、執拗甚至不可理喻等等特徵明顯，所謂「老小孩」是也。

所以，「七十不打」是尊老的道德要求，「八十不罵」是理智的要求。

即便八十的老人做了常人難以理解的甚至是有違道德的事情，晚輩也不應再計較，把他當做小孩即可。誰會因為當街撒尿而責備斥罵一個三歲孩童呢？如果你照顧過失智老人，也許對此會理解的深刻一些。

行文至此，又看到一則新聞，一位80歲的信佛老人，乘坐飛機時，為了祈福平安，竟將一把硬幣拋入飛機的發動機內部，導致近150名乘客全部下機，起飛時間無期限延長。網友照例又是一片罵聲。

央視新聞報道該老人行為時，居然也用了「應該嚴懲」的字眼。

誠然，該老人的行為確實給飛行安全帶來巨大隱患和導致嚴重後果，但對一位80歲的老人，她的這種愚蠢行為與幼稚兒童的無知有何區別，你又打算怎麼嚴懲呢？

經濟處罰？行政拘留？甚至以涉嫌危害公共安全罪而逮捕起訴？這麼大年紀了，你把她關在監獄裡，還改造得好嗎？

出了事故應當承擔責任，但是痛罵侮辱該老人，是否也不恰當呢？

老人碰瓷為哪般？

這裡談一談「老人碰瓷」的問題。

許多城市的新聞都報道過，老人自己摔倒，反而訛詐好心攙扶路人的事件。這種新聞總是格外能引起網友的憤怒，也是網路上對老年人印象不好的一個主要原因。

其實這裡邊有一個問題：新聞發生後，「碰瓷」老人被交警部門如何處理、老人指控一個無辜路人的真正原因（不會真就訛人一個解釋吧），這個老人的身體及精神當時又處於一種什麼狀況。這些問題，其實才是真正了解此類事件的關鍵因素。

沈騰和馬麗表演的小品《扶不扶？》中，馬麗演的老太太不就是自己頭昏眼花跌倒後，誤把操好心的沈騰當做碰倒自己的肇事者了嗎？你能說這個老太太是「碰瓷」嗎？

但遺憾的是，眾人痛罵與哀嘆過後，新聞已成舊聞，媒體和公眾也不會再關注事件真正的原因，只留下一個「老人碰瓷，所以老人變壞了」的確定答案在風中飄蕩。

年輕人的地盤保衛戰

這也是本文想著重分析的一點原因。即從心理學的角度來分析，以年輕人為主導的網路世界之所以對待老人的出格行為異常憤怒，我認為這是年輕人一種保護人生地盤的本能行為。

此話怎講？

大家有沒有想過，為什麼老年人再婚，在前些年乃至現在，都是普遍不為子女所支持的？

婚姻，意味著愛情、合法的性關係、生命的延續，而這些內容，傳統觀念上，一直認為是青年人的事，與老年人毫無關係。「年紀那麼老了，不想著安度晚年、頤養天年、兒孫繞膝，卻還要考慮著沾花惹草，還想著去做年輕人才做的事情，丟不丟人？」這種想法，恐怕是子女反對老人再婚的一個典型原因。

人要做與自己身份相匹配的事情，這是中國社會的一個傳統觀念，所謂「各盡其責」、「各安其分」是也。而老年人應該做的，就是頤養天年，兒孫繞膝，種花養草，強身健體。說的再直白一些，老年人，要把人生和社會的舞台，讓給青年人，並協助青年人追求事業，自己則要主動退出並與世無爭。

但在一本叫《百歲人生》的書中，卻告訴我們這麼一種觀點：隨著科技醫療技術的進步，我們這代人很有可能活到100歲。那麼隨之而來的問題是，我們一直以來過的「30歲前學習成家立業、30歲後在社會和家庭中頂大梁，60歲之後退休安度晚年」的「三段式」人生，將發生根本性的改變。人們在退休到去世，有很大的可能將還有40年漫長的時光要度過，「羅輯思維」的羅振宇將這稱為「40年黑洞」。

那麼需要有意義地度過這40年的老人，必然要重新回歸社會，如同青年人一般重新學習、工作、創業、戀愛。國家延長退休年齡的政策，就是應對這種未來變化的一個舉措。

漸漸地，年輕人發現，老人在各個領域都開始爭奪原本屬於年輕人的地盤，以某種隱秘的、漸變的方式。我個人認為這是網路上近年來對於老年人普遍的不尊重甚至謾罵的深處原因之一。

涉及楊振寧與翁帆婚姻的新聞，即便人家已經結婚14年了，下邊的留言區中，還是充斥著「翁帆本來想買短線，結果被套牢了」 、「什麼白頭偕老，人家早就已經白頭了」等等惡意言論。這種對於老年人娶年輕妻子骨子裡的鄙視，正是對於老年人繼續染指青年人才該做的事情的深深不恥與敵意。

前幾天網路上流傳的河南洛陽廣場舞老人與籃球青年因為爭地盤而發生衝突的視頻，恰恰如同一個隱喻，它彷彿是不肯退出歷史舞台的老年人，與活躍在青春舞台的年輕人之間必然發生的衝突。

網路世界裡的沉默者

一則新聞報道里有幾句話特別有意思，一位當事老人談及網上流傳老人打年輕人的視頻，憤憤不平地說到，「那個視頻只拍攝了一段，怎麼沒有拍攝年輕人罵老人的場面？年輕人會拍攝懂網路，所以把有利於自己的畫面上傳到網上。而老年人跳廣場舞都不帶手機，也不會鬧這個，當然處於不利地位。」

這段抱怨，讓我想到這麼一個事實，現在的網路世界，是年輕人的天下。他們生於網路時代，成長於網路時代，是網路時代的原住民。在網路虛擬世界中，年輕人佔據著論壇、公眾號、微博、微信朋友圈、留言區等等網路言論陣地的制高點，當現實中老年人的個別不堪行為藉助網路放大鏡被置於網路輿論場之下，往往就是針對現實世界所有老人一邊倒的批判謾罵侮辱。在這個世界裡，老人沒有話語主動權，面對不實指責往往也毫無還手之力，這裡不是老年人的世界，老年人在網路世界裡是被忽略不計的沉默者。

那些被指斥「為老不尊」的人，他們既不一定真老，也不一定是真「不尊」，他那出格的舉動，也許真是一個老人回歸兒童的身體、心理狀態。

我們註定走入一個老齡化的社會，因為身體的不便、經歷的複雜、知識結構的更新速度大為減緩甚至停滯以及性格舉止的「幼兒化」，老年人群體與外界社會及新生事物的隔閡、誤解甚至摩擦註定將會越來越多。如何應對這樣一種特殊的、卻是不可避免的社會問題，如何幫助老年人適應新事物以及減少這種摩擦帶來的社會風險，是我們每個人都應該認真思考的。

需要解決的問題複雜且糾結，我們需要從每一個細小環節來慢慢做出應對，這遠不是在網路上針對極端個案喊打喊殺、快意恩仇可以解決的！

作者：張宏偉。文章僅代表作者觀點。

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