《國際先驅導報》：邱漢橋回望千古大美永存（一）

四十餘年繪畫藝術的追夢中，我感受著一個追夢者似在黑暗中前行的艱辛、困惑、迷茫和快樂。我於1989年8月在中國美術館舉辦個人畫展，要畫者、求合作者、邀請筆會者芸芸，個展的極大成功將我轉進了「入世大潮」中飄然了。當安靜下來對著自己的畫作自問：這就是一個追夢者的終極目標嗎？這就是中國繪畫藝術的最高境界嗎？在幾年的沉思中回望自己，第一次的個展成功只不過是對此前繪畫歷程的一次總結而已。而回望千古，大美永存！更似一個穿越大漠的獨行者在荒漠中找到了甘泉，是遠古永存的大美支撐我去不停歇的探索前行。

下面把我的快樂分享給大家。

《易傳》和《老子》構成了中國古代哲學史上辯證法傳統的兩個源頭。《易傳》和《老子》同樣也構成了中國古代美學史上辯證法傳統的兩個源頭。以「立象以盡意」、「觀物取象」至「道」、「氣」、「象」等，將藝術情懷和哲學智慧的結合，成就了中國畫的靈魂思想。在紛繁複雜的現代，我們追尋探索中國古代哲學精神，從「道」、「氣」、「象」、「自然」、「虛實變化」、「淡泊致遠」中，探求中國藝術中反映民族與文化精髓的藝術表現「語言」。

藝術的使命就在於為一個民族的精神找到適合的藝術表現。而人的心靈意志和高遠旨趣，乃至一個民族的精神，都要表現在人類的社會活動中，不可避免地與社會生活和社會文化有千絲萬縷的聯繫。中國古代的社會文化與教育以詩書禮樂為根基，「興於詩、立於禮、成於樂」，從最低層的物質器皿，穿過禮樂生活直達天地境界是一片渾然天成的大和諧。

老子和莊子都講對「道」的觀照。「道」是宇宙的本體和生命，道法自然，天、地、人和諧之美，作為中國藝術的靈魂理想，它追求的是心靈的自由流動，把自然作為最高的精神田園，從主觀與客觀、理想與現實、情感與理智、時間與空間，將心中的意向情懷整合和梳理，從而達到一個平衡、和諧、有序的統一體。我們可以清晰地看到歷代有代表性的藝術大師多以山水為繪畫語言，如五代的荊浩、關仝、董源、巨然，宋代的范寬、李唐，元代的王蒙，明代的董其昌、沈周，清代的石濤、龔賢、梅清、王原祁等，眾多傑出大家多以山水抒寫情懷。山澗小屋旁、小溪畔往往能見一人或兩人，或對飲成趣，或靜坐沉靜在天地的美妙之中，從中領會超越自然與人生的妙道，無不體現了天、地、人之「道」。

「和」既是和諧、統一，也是藝術最基本的規律。一切藝術作品，也正是在自然世界反覆調和中產生的。所以才有莊子以和注釋德，既是指人的本質就是和，正所謂「德者成和之修也」，人和上升為天和，莊子是以天「和」為「道」就是天地的本質，只有「和」才能生道，才能生萬物，「生生不已」。【未完待續】

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