最懂吃的一代醫痴你知道是誰嗎？

高山流水

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有一位這樣的大醫，他看了一輩子別人看不了的病的醫生，到51歲回家時僅有一方硯台隨身；他是被誤信庸醫的患者趕出家門，卻依然為該患者盡心診治的醫痴；他是一位漂泊隨息的老者，卻「閉戶忍飢」寫出中醫歷史上最著名的一本食療的書籍——《隨息居飲食譜》。這樣的大醫怎能不讓人由衷的生起敬意？這樣的大醫怎麼不值得去書寫和紀錄？這樣的大醫怎麼不值得我們銘記和學習？他就是與葉桂、薛雪、吳瑭並稱為清代溫病四大家之一的，一代醫痴王孟英。

王孟英

王士雄，清代著名醫學家，字孟英，號夢隱（一作夢影），又號潛齋、半痴山人、隨息居士、睡鄉散人、華胥小隱。

學醫之路

王孟英出身世代醫家，祖父及父親皆為中醫。在他14歲時，父親重病不起，臨終前曾囑咐他：「人生天地之間，必期有用於世，汝識斯言，吾無憾矣」。父親死後，他遵家訓鑽研醫學，但終因家境貧困，廚無宿舂，無法度日。為了生計，於同年冬天去婺州（今浙江金華市）孝順街佐理鹽務。白天工作，謀食養家，晚上「披覽醫書，焚膏繼晷，樂此不疲」。

王孟英雖身處逆境，但決不因此而影響學醫，反而激起了更加發奮圖強的精神，學醫之志愈堅。平時苦心攻讀，手不釋卷，上自《內經》、《難經》，下迄明清諸先賢著作，無不深究極研，並能博採眾長，融會貫通，打下了堅實的中醫理論基礎。《海寧州志》稱他「究心《靈》、《素》，晝夜考察，直造精微」。勤奮好學是王孟英治學最可貴之處，也是他取得學術成就的關鍵。

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王孟英生活在西學東漸的時代，他對當時傳入的西方醫學持開明態度，不抱門戶之見，有分析地吸取，並據理批評了中醫界有些人尊經崇古、拒絕接受西說的守舊思想。值得一提的是，王孟英十分重視臨床，注意從實踐中求得真知。他平時診務繁忙，廣泛接觸病人，從而積累了豐富的臨床經驗。

後來於江浙地區以游醫為業。當時戰亂頻發，疫癘流行，王孟英的親人多死於霍亂，於是他專心研究溫熱病。經多年實踐，對溫熱有了獨到見識。王孟英畢生致力於中醫臨床和理論研究，對溫病學說的發展作出了承前啟後的貢獻，尤其對霍亂的辨證和治療有獨到的見解，提出重視環境衛生，對預防疫病提出了很多有價值的觀點。

為醫而痴

王孟英在治學上非常刻苦，也十分自勵。家境拮据毫不影響發奮學習。《海寧州志》載：王氏「家貧性介，不能置身通顯」。王孟英一生南北奔走，所診病人多為勞苦民眾。著書立說傳播醫學知識，廣搜效方，以利僻壤貧民。遇瘟疫危疾，毫不畏懼，竭力圖治。王孟英在婺州佐理鹽務時結識的周光遠曾深有感觸地說：「孟英學識過人，熱腸獨具。凡遇危險之候，從不輕棄，最肯出心任怨以圖之。」

他診治的病人，大多已經被其他醫生治療無效的，他絕不乘機詆毀前醫以抬高自己。《王孟英醫案》記載鄭九患疾，陳姓醫生診治後，汗出昏狂，精流欲絕，轉請王孟英診治，王曰：「此證頗危，生機僅存一線，亦斯人陰分素虧，不可竟謂附、桂之罪也。」病家聞言大悅，曰：「長者也，不斥前手之非以自伐，不以見證之險而要譽。」雖然陳姓醫生為鄭九開的葯不對方，但王孟英卻從不藉此機會詆毀同行，抬高自己。他所想的一定只是疾病、患者和診治方法，在疾病和生命面前，誰對誰錯確實不那麼重要。

醫患之間的信任問題也是影響醫生治療的重要原因。王孟英就曾多次被誤信庸醫的患者趕出家門，卻還是在患者需要的時候義無反顧的來到患者身邊為患者病，即使患者對王孟英表現出了不信任，王孟英也還是會儘力解救患者，他總是對病人充滿了憐憫和寬容。也因此被友人戲稱「半痴」，王孟英乾脆就給自己取了「半痴山人」為號。

《王孟英醫案》

《王孟英醫案》記載的一個叫石誦義的患者，請了很多醫生來治療都沒能把病治好，眼看病情越來越重，過了一個月才把王孟英請來。王孟英一看患者瞭然於心,什麼也沒多說，多次向病家解釋：「邪在肺經，清肅不行，必用石膏為主葯。」患者卻不願相信王孟英，反而請了很多醫生會診。一般的醫生在這種情況下，都會想你既然不信任我，那我就沒有管你的必要了。可是王孟英卻不是這樣，王氏見群賢畢至，議論紛紛，深恐貽誤病情，援筆立案曰：「病既久延，葯無小效，主人方寸亂矣。」還是耐心的開導患者「肺移熱於大腸，則為腸?，是皆白虎之專司……放膽服之，勿再因循，致貽伊戚。」好在最終病人經過鬥爭，服用了王孟英的葯，三劑而痊癒。

翻閱《王孟英醫案》會發現這樣的待遇對王孟英來說一點都不算慘，王孟英遇到的患者有直接把王氏趕出家門，又請來王氏，又不相信王氏的診治又趕出去，最後還是請王孟英診治的例子。不知道王孟英是用怎樣的對醫學的熱愛，在為每一位患者盡心治療，反正小編已被王孟英精湛的醫術，以及以解救人民疾為使命的責任和擔當所感動。他的醫德，過去和現在都沒有人能超越，不愧一代醫痴。

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