避水金晶獸和諦聽其實是一物？如何擺放貔貅

避水金晶獸和諦聽其實是一物？

文/趙九九

在《西遊記》第六十回「牛魔王罷戰赴華筵，孫行者二調芭蕉扇」中，碧水金晶獸是牛魔王的坐騎，而在佛教中，佛教的護法金剛的坐騎也是避水金晶獸，收服牛魔王，四大金剛也出現了，作者對此很可能有所聯繫。《西遊記》中地藏王有個坐騎叫「諦聽」，真假美猴王曾經找過它，諦聽可以通過聽來辨認世間萬物，尤其善於聽人的心，菩薩的坐騎某種意義上也是神的護法。避水金晶獸和貔貅這兩個「護法」神獸，在發展歷程中，實際上都借鑒了貔貅（pi xiu）的形象特徵及象徵意義。

人們對貔貅的敬畏與崇拜，最早應該是源於對動物圖騰的信仰。《逸周書·周祝》中說:「山之深也，虎豹貔貅何為可服？」這裡意味著，在古人心目中，貔貅是如同虎豹一樣的猛獸。《史記·五帝本紀》記載說「黃帝教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志」。這裡的貔、貅很可能就是和熊、羆相似的圖騰部落。黃帝和炎帝在阪泉大戰，黃帝因為有了貔、貅這兩個部族的幫助而最終取得了勝利，貔貅逐漸在後世成為「戰神」，成為軍隊的代名詞。元代王實甫著《西廂記》提到說：「羨威統百萬貔貅，坐安邊境。」明代張瓚《東征紀行錄》云：「十萬貔貅入播來，秋毫無犯市門開，此行本為安邊計，說於諸夷莫浪猜。」清代畢著著《紀事》詩：「乘賊不及防，夜進千貔貅」等等，這些詩詞中貔貅都是指軍隊。

貔貅，最早是作為遠古社會部族的圖騰出現，就意味著它蘊含著庇護族眾的功能，因而古人認為他有著辟邪的作用。《後漢書·靈帝紀》記載一石碑旁「有兩石獸，鐫其膊，一曰天祿，一曰辟邪」，「天祿」和「辟邪」都被認為是貔貅。人們傳說，貔貅是因為曾幫助黃帝作戰有功，而被封為「天祿獸」，《封神演義》的作者就採取了這一民間傳說，姜子牙封神時就將貔貅封為「天賜福祿」；「辟邪」則因貔貅兇猛，能吞食惡獸邪靈而得名，正因為貔貅有震懾邪靈的作用，古人修建墓室時，常常會將貔貅形象塑於兩旁，以看守墓穴，成為墓穴的守護神。

貔貅的造型起源很早，《漢書》記載:「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛。」孟康注曰:「桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪」。貔貅在古代的造型可以分為三種類型：無角的稱為符拔，獨角的稱為天祿，兩角的稱為辟邪。而且與鳳凰一樣，貔貅也分雌雄，雄性為貔即天祿，雌性為貅即辟邪。最初的貔貅造型頭部只有一隻角，在東漢至魏晉南北朝時期的貔貅，開始出現頭頂長有雙角的造型形象，並開始被分為雌雄兩種性別——貔與貅，分別稱為天祿和辟邪，現在四川博物院收藏有東漢年間的「天祿辟邪石礎」，頭角一雙一獨，雄雌相依，情態生動，實屬罕見。貔貅作為祥瑞文化的代表性符號之一，它的形象也經歷了漫長的歷史變化，最終融合了龍、虎、獅、狼、鹿等動物特徵於一身，它有龍頭、虎嘴、獅身、狼牙、虎爪、鹿角，下顎有長須，兩肋有翅膀，其形象看起來兇猛而威武。

相傳貔貅五行屬火，在五行說中，火能勝金，所以貔貅既能招來財源滾滾，也能守住財富。明代「龍生九子」的說法開始流行，貔貅被納入了其中，成為了龍子之一。民間傳說貔貅是龍王的九太子，因其年紀最小而倍受寵愛，日日以金銀珠寶為食，吃得珠光寶氣的，玉帝見了也非常喜歡它，但是吃多了總是要拉的，一日貔貅拉肚子，一時忍不住隨地便溺，正巧被玉皇大帝看到，玉帝大怒，一巴掌打去正好打在貔貅的屁股上，屁眼就被封了起來，從此以後，所有的金銀珠寶便只能進不能出了。貔貅被稱為招財之獸，就因為它只有嘴而無肛，能吞萬物而不泄，只進不出，所以有招財進寶、吸納四方之財的寓意。新中國成立後，貔貅的圖案被確定為中國人民銀行的行標。

民間有「一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青雲」的說法，人們根據人的五官的功能，又提出很多禁忌，比如不要輕易去撫摩貔貅的眼睛，嘴巴和鼻子，眼睛是用來尋財，嘴巴是用來叼財的等等，而人們又根據貔貅「只進不出」這樣一個特點，認為貔貅的擺放，必須將頭向門外或窗外，原因是使其可以吸收四方八面的財富。

在古代，貔貅實際上還有鎮宅辟邪的作用，而時至今日，護家守院的功能大部分已經被石獅子佔去，那麼，人們在門前擺兩個石獅子，這兩個獅子有什麼不同呢？有何講究呢？我們後面再講。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！