元末群雄六大軍師：第一被尊祖師，劉伯溫只排第三，第二是他師父

古代軍師與謀士不是一個概念，軍師者，君、軍之師也，平時為君王之師，戰時為軍將之師，其地位僅次於大帥，相當於現在的政委。元朝末年，群雄四起，每一方都有一位軍師，一共六位。

第六位：施耐庵（1296—1370），元末明初文豪，張士誠軍師。13歲入私塾，元延祐元年（1314年）中秀才，泰定元年（1324年）中舉人，至順二年（1331年）登進士，不久任浙江錢塘縣尹，後棄官歸里，閉門著述。至正年間，張士誠於白駒場起義，自立吳王。施耐庵經卞元亨推薦任張士誠軍師，因張士誠不納忠言，施耐庵避亂遷居白駒。後以張士誠義軍將領為原型，塑造一百單八將，寫出膾炙人口的不朽名著《水滸傳》。

第五位：劉楨（？—1370年），字維周，瀘州人，明玉珍軍師。劉楨是元末進士，曾任大名路經歷，因避青巾李喜之亂，棄官返家，隱居方山。1361年春，明玉珍率起義軍西征嘉定，途經瀘州時，經宣使劉澤民把劉楨推薦給明玉珍，拜為理問（軍師），朝夕侍講，裁決政事。明玉珍稱王后，劉楨為參政，勸明玉珍稱帝。明玉珍稱帝後，委劉楨為宗伯，掌管禮部。劉楨仿周制，設六卿，置翰林院內設國子監，外設提舉司，以教授郡縣生徒。建社稷宗廟，求雅樂，開進士科。分四川為八道，下設府、州、縣三級。輕徭役，薄賦斂，十取其一。實行屯田，「以贍軍用」。造低額「天統通寶」、「天統元寶」紙幣，抑制物價，使大夏「綱紀法度，卓然有緒」。明玉珍病逝後，劉楨出任丞相，輔佐大夏政權，夏開熙四年（1370年）秋逝世。

第四位：鄒普勝，生卒不詳，徐壽輝、陳友諒太師（軍師）。打鐵出身，後徐壽輝密謀抗元，讓鄒普勝幫他打制鋤鍬等具。鄒普勝知道徐壽輝在干大事，於是跟徐壽輝合夥干。徐壽輝起義後，拜鄒普勝為太師。從徐壽輝起義到陳友諒敗亡，鄒普勝一直是太師。明朝建立以後，鄒普勝隱姓埋名，自名何野雲，開始雲遊四海，以看風水為生。再後來不知所蹤，民間尊其為神，稱虱母仙、邋遢道士，又稱何野雲仙師、龍尾聖王、龍尾爺、龍爺。

第三位：劉伯溫（1311年－1375年），名基，字伯溫，明朝開國軍師，佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」民間有「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫」之說。劉伯溫在民間被傳得神乎其神，著有《燒餅歌》，能掐會算，預知後世之事。但劉伯溫在元末軍師中並不算太牛，因為還有比他更牛的。

第二位：張中，生卒不詳，元末明初道士，曾為朱元璋軍師。號鐵冠道人，鐵冠派始祖，江西撫州路臨川縣（今撫州市臨川區）溫泉幕源張村人，未卜先知，料事如神，輔助朱元璋大破陳友諒於鄱陽湖、取豫章，後自水遁去。著《鐵冠數》，算出朱棣奪位、建文建逃良及明朝國運，成祖朱棣登位後，思念張中功績，具槨招魂，葬於鳳陽，敕封為張太師。張中是劉伯溫師父，傳其《鐵冠數》，劉伯溫從《鐵冠數》中提取一部分內容，編成《燒餅歌》，所以，劉伯溫的本事都是張中教的。

第一位：彭瑩玉，生卒不詳，抗元師尊，曾為徐壽輝軍師。又名彭國玉，彭明，號稱彭祖、彭和尚，農民出身， 10歲入慈化寺為僧。元朝末年，以行醫為掩護佈道，宣揚「彌勒佛下世，改換乾坤」，「世界光明大同」教義。群眾紛紛響應，信徒漸至數千人，彭瑩玉被尊稱為「彭祖師」。後在江西袁州起義，推大弟子周子旺為首領，建大周國。起義失敗後，周子旺被俘殺。彭瑩玉和門徒況普天逃至淮西，發展了大批抗元信徒，最著名的有「八大金剛」，都以「普」字命名。這些人後來都成義軍名將，有人還成了明朝開國元勛。1351年鼓勵門徒鄒普勝在蘄州起事，攻佔蘄水，扶徐壽輝為帝，國號天完，彭瑩玉任軍師，其部將連克數城，後任江南行省參知政事。元軍反攻後，彭瑩玉敗出杭州，引軍北略，連下湖州、常州、江陰、京口、江寧等城，直逼戰略重鎮集慶。元軍加強攻勢，彭瑩玉率部突圍至徽州休寧縣境，又又乘勝佔領徽州城。至正十三年初（1353），元軍重新奪取徽州，彭瑩玉率部轉進江西投奔老門徒況普天，二人率軍與歐普祥合攻袁州城，中途攻克瑞州城。大批元軍趕到，將瑞州城團團包圍，彭瑩玉和況普天率眾奮力御守，終因寡不敵眾城陷。元軍遂屠城，人無老幼俱無活口，彭瑩玉和況普勝下落不明。

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