說壺（九）由《墨皇本聖教序》題跋想到的

（《墨皇本聖教序》一頁）

青少年時念古文，老是念不通，稍長，用功讀了孔夫子的《論語》，再回頭讀唐宋元明清大小夫子的文章，好讀多了，因為他們都尊孔子為聖人，文中常引《論語》為＂子曰＂。

同樣，沒有用功寫《蘭亭序》、《聖教序》前，對前人的書法也是一頭霧水，搞不清來路。這幾年化大力氣用功寫了《蘭亭序》、《聖教序》，再回頭看唐宋元明清書家，也覺得他們都奉王羲之為書聖，因此他們的書法也都脫不了王羲之的範疇（清道嘉碑學派另當別論）。

（二泉氏的真跡殘壺）

讓我們再來看看那件清書刻名手二泉氏的真跡殘壺，很長時間裡，當代宜興民間紫砂刻手推崇二泉氏的刻壺風格，認為其下刀深而乾淨，因此，當代紫砂壺的刻款，下刀深而乾淨是一主要特徵。這其中，強調了用刀，而淡化了書法。對比上列《聖教序》，可以看出，二泉氏的書法不出其范籬，也不可能出其范籬，而所謂刀法，只是以刀代筆罷了。刀法不可能游離於書法，反之，觀其放大了的圖片，可以看出，沒有用刀乾淨一說，那只會增加匠氣，而有的只是＂自然＂而已。還是那句話，寫得好才能刻得好。

（臨《墨皇本聖教序》）

《墨皇本聖教序》很長一段時間在清代收藏家崇恩手裡，崇恩極為珍愛，這從其碑文旁的批註和題跋中都有明顯的反映。 其中有一段話，我覺得他雖然是講的書法碑帖，但對於我們欣賞紫砂壺也不無幫助。他在碑帖旁寫道： ＂明窗幾凈，掃地焚香，拭目諦觀，澄心靜玩。先看其大略，以領會全神。次看其結體，以求其明意運筆妙處。旋即遂字看、遂筆看，無一點一畫輕易放過。情思微倦，即閉目危坐，以養靈光，少息再看，則必又有一番境界引人入勝， 層出不窮，久而久之，右軍當於紙上相告蓋不翅耳。＂

（鄭榮老師作品：雙色柿子壺)

審美活動是有次序的，先看什麼，次看什麼，再看什麼。常看到購壺者抓起一把壺來，先搖口蓋緊松，再看嘴滴把在不在一線，而不先觀精神緊要處。要這樣挑壺，超市裡的金屬製品個個比紫砂壺好。崇恩的這段話應該是我們欣賞紫砂壺及其它藝術品很好的一個啟發。

（鄭榮老師正在制壺中）

作者

鄭榮 1961年生於江蘇宜興丁蜀鎮蠡墅村，先後畢業於宜興陶校美術專業及南京藝術學院美術系中國畫專業。亦畫亦陶，現居南京。

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