雷峰塔變「金山」，根源在於信仰的混亂

錢江晚報記者調查發現，作為省級文保單位的雷峰塔遺址，正經歷著「發財」的煩惱：儘管一樓四面被玻璃幕牆圍著，但仍然擋不住遊客往裡扔錢的熱情。遺址被滿滿一層硬幣和紙幣鋪滿了，看起來猶如「錢山」。據悉，儘管早先曾有過類似報道，但景區人員表示用盡了各種辦法仍無濟於事（7月13日《錢江晚報》）

從今年春節過後開始，飽受扔錢困擾的景區景點就陸續被報道：從寺廟的香爐到閻王殿的橋下、從荷花池泉水池到烏龜池、揚子鱷池；前陣子還有位老太腦洞大開將錢扔進了飛機引擎……雖說「投幣祈福」的習慣是全世界固有的風俗，但與國外投幣對象單一且與民俗信仰息息相關不同的是，國人投幣對象呈現出了極大的不固定性隨意性乃至荒謬性。跟風投幣給景區帶來的，不僅是錢財，還有文物破壞、清理困難、毀壞錢幣等等。這也使得景區工作人員面對滾滾而來的「財源」喜憂參半。

儘管扔錢祈福行為歷史悠久，但讓遊客自己解釋投錢的動機，除了祈福，怕是也講不出什麼其他緣由。要說國人投幣同樣源於信仰和風俗、為表達某種莊嚴的儀式感未免太過牽強。至於有人將這種亂扔錢的行為上升到中國傳統文化的高度，則更屬過度拔高的無稽之談。竊以為，恰恰相反，亂投幣背後的根源恰恰就是信仰的混亂。

與國外虔誠的信教徒相比，國人的信仰的重要特點就是帶有很大的功利性，秉持著實用主義原則，既誰能帶來實惠，就供奉誰。在這種實用心理支配下，就產生了信仰的多元和易變。不僅如此，就連正宗儀式要求的很多繁文縟節在本土化過程中也被儘可能地簡化和省略了。比如佛教，引入中國後的廣泛傳播，一定程度上就與儀式被簡化有關。

由此就不難理解投幣祈福為何屢禁不止了。在遊客看來，那些歷史悠久的文物、景點，甚至一些在傳說中帶有靈異色彩的動物，比如烏龜、金魚等等，都被塗上了一層神秘色彩。通過主觀臆想，被賦予了一定的超自然力量。錢幣一扔，動作簡單花費不大，便可心想事成帶來福氣，何樂而不為？大家都這麼做，我為什麼要錯過這樣的良機？

可見，與投幣祈福的誘惑相比，宣傳口號的約束效果自然就蒼白無力。同時個體的小動作又上升不到破壞文物、污染景區的高度，這就讓法律法規的監管也產生了盲區。既然顧客有投幣祈福的需要，就不如「變堵為疏」。在遊客投幣較為集中的景點，專門開闢出一角，設置一個「裝錢匣」。可以在設計上發揮創意，讓「裝錢匣」與周圍景緻和諧地融為一體。當然，初期還少不了標語的指示和引導。但相信如此一來，遊客亂投幣現象定會減少，文物保護自覺性也會有所提高，而景區亦可不再憂慮被「砸錢」的煩惱。（文/李興會）

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