流傳了六百多年的做人道理，你知道多少？——傳喜法師深度解讀禪宗至論

說在前面

早在元明之際，公元1395年，寧波鄞州區有一位學習天台宗的大師，名叫妙葉法師，又稱妙協法師。

天台宗特別注重教理，其行門為「教學天台，行歸凈土」。妙葉法師修行時寫了《寶王三昧論》。

《寶王三昧論》實際上有上下卷，我這裡揀擇最重要的部分為大家講解，這都是提醒我們修行人的。

《寶王三昧論》

一念身不求無病，身無病則貪慾易生。

一個人身體很健康，就會忘乎所以。

二處世不求無難，世無難則驕奢必起。

三究心不求無障，心無障則所學躐等。

四立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。

五謀事不求易成，事易成則志存輕慢。

六交情不求益吾，交益吾則虧損道義。

遇到什麼事都想佔便宜，這就會虧損道義，不要只做對自己好的事。

七於人不求順適，人順適則心必自矜。

與人打交道時，不要讓大家都順著我。如果什麼都順著自己，自己就開始端起架子。

八施德不求望報，德望報則意有所圖。

做好事不要想著別人的報答。如果做好事就想著別人報答，意有所圖，就不叫做好事了。

九見利不求沾分，利沾分則痴心亦動。

有好事自己不要想：哎呀，我也要揩一點油。

十被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。

受到委屈時不要申明，索性就忍辱。你一申辯，辯來辯去還辯不明白，怨恨就會生起來。

如果忍辱就挺好的，我忍著，冤枉我就冤枉我，自己心裏面笑笑，這樣人就會越來越厚重，而且相貌越來越好。

是故聖人設化，以病苦為良藥，以患難為逍遙，以遮障為解脫，以群魔為法侶，以留難為成就，以敝交為資糧，以逆人為園林，以布德為棄屣，以疏利為富貴，以屈抑為行門。

你做好這樣的準備了，你有這個功夫了。

居礙反通，求通反礙，是以如來於障礙中得菩提道，至若鴦掘摩羅之輩，提婆達多之徒，皆來作逆，而我佛悉與記莂，化令成佛。

在電視劇《佛陀傳》中，釋迦牟尼佛一生下來，就被堂兄提婆達多深深嫉恨，想盡辦法害他。佛陀出家、成佛後，提婆達多發現沒有競爭對手，覺得沒意思了，於是也去出家，繼續跟佛陀作對。

鴦掘摩羅是一個「大魔頭」，他所在的村莊，不僅沒人敢走夜路，白天也沒有人敢獨行。

佛陀正在路上走著，可怕的一幕發生了，殺人魔王鴦掘摩羅提著刀，從樹後躥出，想殺死佛陀。雖然殺人魔王面色漆黑，頭髮蓬亂，如同瘋癲，佛陀卻透過骯髒的面龐直視他的眼睛，解讀他的心靈。

佛陀看著他的眼睛說：「你以前不是這麼壞的人啊，你願意做這樣的殺人魔王嗎？」

被佛陀說中心底的鴦掘摩羅痛哭流涕，兩行清淚洗刷著骯髒的臉龐。

最後他把刀丟在一邊，虔誠跪在佛陀面前：「在這個世界上，我從沒有遇到像您這樣的人。一看到您，我的心就能寧靜下來。您的語言撫平了我心靈的傷痛，使我能夠安寧下來。」

在佛陀的感化下，殺人不眨眼的大魔王竟然放下屠刀，老百姓們目睹此景不禁目瞪口呆。

正是面對這樣的兇惡暴徒，才能顯出佛陀的威德力，以及他的功德圓滿。

天欲害之

必先福之，

天欲福之

必先之害。

智慧

這種智慧和品德，東方人本身就具有，但如今在社會上不夠普及。

中國有句古話：天欲禍之，必先福之；天欲福之，必先禍之。

這個觀點多麼辯證。與妙葉法師所說的「居礙反通，求通反礙」，是相似的道理。

愛出者愛返 福往者福來 隨喜轉載 功德無量

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