謝安問王獻之：你和王羲之誰的書法更好？直爽的回答落入陷阱

謝安（320年－385年），字安石，號東山，東晉政治家，軍事家，世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。

謝安多才多藝，善行書。謝安曾從王羲之學行書，他的書法非常出色，尤以行書為妙品。後世米芾曾稱讚他的書法「山林妙寄，岩廊英舉，不繇不羲，自發淡古。」《宣和書譜》稱其「初慕羲之作草正字，而羲之有解書者。後之評其字者，亦謂縱任自在，若螭盤虎踞之勢，要當人能品也。然其妙處，獨隸與行草耳。此所有惟行書為多。」

孫過庭在《書譜》中說，謝安素來善寫尺牘書，而輕視王獻之的書法。獻之曾經精心寫了一幅字贈給謝安，不料被對方加上評語退了回來，獻之對此事甚為怨恨。後來二人見面，謝安問獻之：「你感覺你的字比你父親的如何？」答道：「當然超過他。」謝安又說：「旁人的評論可不是這樣啊。」獻之答道：「一般人哪裡懂得！」

作為長輩的謝安問王獻之的話從表面上看似乎沒有什麼，但中國古人以忠孝為立身之本，王羲之的曾祖王祥為著名的大孝子，為二十四孝之一"卧冰求鯉"的主人翁，琅琊王氏家族以孝聞名；聯繫這些再回頭看謝安的問話，實在有點陰險。提這樣的問題，這不是為難王獻之嗎？獻之回答自己的書法不及父親的，正中謝安下懷；回答超過羲之，獻之就是不孝，謝安在道德層面還是完勝王獻之。

唐代孫過庭也和謝安的看法一致，在《書譜》中批評王獻之說：王獻之自稱勝過他的父親，這太過分了！一個人立身創業，揚名於世，應該讓父母同時得到榮譽，才是一種孝道。言下之意是獻之的回答是搶奪羲之書法聲譽之不孝行為，還引用曾參見到一條名叫「勝母」的巷子，認為不合人情拒絕進去的事，進一步反襯獻之的不孝。

孫過庭對魏晉書法「四賢」下的結論性評價是：王羲之的書法與鍾繇、張芝相比，只有專工和博涉的區別；而王獻之根本比不上王羲之，則是毫無疑問的了。

事實上孫過庭用的是王獻之的外拓筆法，羲獻書法各有所長。王獻之與其父王羲之並稱為"二王"，獻之繼承羲之含蓄內斂的內擫筆法，把它發展成了華滋奔放的外拓筆法，從晉末至梁代的一個半世紀，王獻之的名氣遮蔽了之前的所有大家，包括王羲之。

書法優劣評論是單純的學術問題。書法好的惡人、奸佞之徒在歷史上比比皆是；書法差的忠臣良將、仁人志士也不乏其人。德藝雙馨是人們的正確追求，人們對於品行惡劣的人的書法反感而不收藏是可以理解的，但以道德評價代替書法評價會使書法鑒賞變成道德評比。

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