菩薩蠻

宋·賀鑄

彩舟載得離愁動，無端更借樵風送。波渺夕陽遲，銷魂不自持。

良宵誰與共，賴有窗間夢。可奈夢回時，一番新別離！

譯文：

畫船載著離愁駛離了岸邊，不料正有順風送我登程。水波遼遠夕陽中天色已晚，暮色中禁不住黯然傷神。

美好的夜晚再與誰共度，幸好還能與愛人小窗同倚在睡夢裡。無奈到了夢醒的時候，又是一番新的別離。

注釋：

①菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。

②彩舟：結綵的船，此處指行人乘坐的船。唐劉禹錫《競渡曲》：「沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。」

③無端：無緣無故。樵風：樹林中吹來的風。《後漢書·鄭弘傳》：「會稽山陰人」注引南朝宋孔靈符《會稽記》云：鄭弘入山遇仙人問其所欲，「日：『常患若耶溪載薪為難，願旦南風，暮北風。後果然。」因稱若耶風為鄭公風，又叫樵風。後用樵風指順風。

④波渺：水面寬闊，煙波茫茫的樣子。 遲：晚。

⑤自持：控制自己。

⑥賴：感情依託。

⑦可奈：怎奈，豈奈之意。

賞析：

這首詞描寫離愁別恨。

上片寫離愁。「彩舟載得離愁動，無端更借樵風送」二句，想像十分豐富，構思奇特，它突破了向來以山、水、煙、柳等外界景物來愈愁的手法，把難於捉摸、無蹤無影的抽象愁情寫得好像有了體積、有了重量。這裡，「彩舟」指行人乘坐之舟。長亭離宴，南浦分手，一片哀愁。現在，蘭舟已緩緩地離開了碼頭，隨著蘭舟的漸漸遠去，哀愁不但沒有減輕，所而愈加凝重。他的心頭仍是那樣的悲哀，以致覺得這載人的舟上，已經載滿了使人、使舟都不堪負擔的離愁同行，無法擺脫，無法疾駛。

後來李清照《武陵春》中的：「只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁」恐怕就是受此詞的影響。「無端更借樵風送」緊承上句，船借著順風飛快地遠航而去，那佇立在岸邊送行人的倩影，很快就不見了。詞人五內俱傷，哀感無端，不由地對天公產生了奇特的怨責：為何偏在這個時候，沒來由刮來一陣無情的順風，把有情人最後相望的一絲安慰也吹得乾乾淨淨呢！這句中，「無端」即無緣無故之意。「樵風」，典出《會稽記》。鄭宏年輕時上山砍柴，碰到了一位神人。他向神人請求若耶溪上「旦，南風；暮，北風」，以利於運柴，後果如所願。故「樵風」即有順風之意。

「波渺夕陽遲，銷魂不自持。」二句變上面的鬱結蟠曲為凌空飛舞，由疏轉密，情中布景，詞人展望前程。天低水闊，煙波茫茫。一抹夕陽的餘暉，在沉沉的暮靄中看去是那般的凄涼、毫無生機與情趣。獨立在這蒼茫的夕陽下的舟中，那孤舟中的離人怎能不有「銷魂不自持」的悲嘆呢！這兩句景中含情，情中有景，真所謂情景相生，互相映襯，相得益彰了。詞人「不自持」的不僅因為那「波渺」、那「夕陽遲」暮，而且更有那濃濃的「離情」和那不解人意的「樵風」。因此，「銷魂不自持」一句便是上片的總結，由此過渡到下片。

下片是對孤獨凄涼處境及其心態的描寫。「良宵誰與共，賴有窗間夢」這二句由上片的白日的離愁而轉寫別夜的落寞惆悵及其凄涼。詞人明知這別後無人共度良宵，而又故作設問，進一步凸現了心頭的凄涼、處境的寂寞冷清及其對愛情的忠貞不二。詞人現在只有獨卧窗下，在神思魂縈的夢境中才能和心上人再次相見。這裡一個「賴」字，說明詞人要把夢中的歡聚作為自己孤獨心靈的唯一感情依託。這一問一答，有力地表現了詞人別後孤獨凄涼落寞的心態。

「可奈夢回時，一番新別離」二句緊承上句而來。詞人只有在夢中與情人相見，但夢畢竟是虛幻的、短暫的。夢中的歡聚，只不過是詞人苦思冥想而成的一種超現實的精神現象反映而已。夢中的歡會雖然是熱烈的、纏綿溫馨的，無奈夢畢竟是要醒的。待到夢醒之後，那番夢中相會的歡樂卻又導致了「一番別離」的痛苦！詞人越是將夢中的歡會寫得熱烈纏綿，就越反襯出現實生活的悲涼、痛苦。

這首詞上片聯想奇特，怨責無端；下片文心跌宕，一波三折，寫有情人分別後思想感情的變化，搖曳多姿，極其細膩傳神，這也是賀詞的藝術風格之一。

作者簡介：

賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。漢族，衛州（今河南衛輝）人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章後裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號慶湖遺老。

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