太平清醮的由來

最新 07-14

太平清醮的由來

「醮」，古時為祭神的意思。其原始目的是古代農民百姓對上天神佛的庇護表示感謝，或祈求平安而舉行的隆重祭典，是一種人與鬼神溝通的儀式。

《中華全國風俗志》：「打醮通常分兩種，有所謂清吉醮，每年有一定時期，及時舉行，各處時期不同……謂乏打醮也；或有喪家為死者超度，藉表子女之哀痛，亦延僧道誦經……此種打醮，俗謂做功德」。在雲和，兩者是有區分的，做醮是人們在廟宇里由道士舉行的佛事活動，祈求一方平安；而做「功德」則是由道士為死者超度亡靈，甚至人還健在時就做「功德」稱「生功德」，據說可以避免死後在「陰間」受厲鬼的折磨。

在雲和，太平清醮又叫「開光清醮」、「保安清醮」，一般指道士設壇在廟宇祈求一方太平、風調雨順、國泰民安。有一年一次、一年二次，也有三、五年才做一次。我縣沙鋪、黃源、崇頭、赤石等地有一年兩次，春季設「禾苗醮」，祈求一年四季風調雨順五穀豐登，也叫春醮；秋季設「人丁醮」祈求消除災禍、健康長壽，也叫秋醮；在六月舉辦的叫「六月醮」。醮儀活動時間一般為一天一夜，一天二夜、三天三夜，少數也有七天七夜；設醮大都在立春以後擇吉日舉行。雲和甌江以北的居民保留了閩南汀州文化的傳統特色，與本縣其他地區略有不同。

做醮，有很強的地方特色和很強的民俗性。

做醮以一村或數村集體主辦，由群眾自行組建：「某某村某某殿廟醮祭理事會」，包括經費籌集等整個建醮過程。活動雖然頗費時力，但對於鄉民來說，通過這一項重要的佛事活動，可以增進大家的團結、合作和友誼。

太平清醮是道教儀式群和民間娛神活動的結合。從儀式的角度來說，它實際上是集合了諸多醮儀的儀式群。每一種醮儀又包含了諸多成份，主要儀式有：建壇、煉火、進表、恭請諸神、誦經懺悔、超度亡靈、造船送船、漂放花燈等，最後還要挨家挨戶分送靈符，消災祈祥，以保全境家家平安。醮祭要事先擺好三界神位，三牲供品，點上香燭。法事開始，鼓樂齊鳴，燃放爆竹，傳統的民樂笙、簫、琴、笛、嗩吶和鑼鼓等樂器，吹打彈奏，氣氛熱烈。道士跟隨音樂，擇舞靈刀，吹著龍角，有板有眼，邊唱邊舞，節奏明快，舞姿優美。演唱中道士把全村人的姓名或本次醮祭的領頭人寫成奏章，一一上報天庭。如果是禾苗醮，則還要把全村土地開列清單，表示這一片田地是屬於保護的範圍。保佑全村五穀豐登，六畜興旺，財源廣進，口舌埋藏，火盜雙沉，百病不侵。如有人碰上厄運，還會在神前祈求逢凶化吉，遇難呈祥。村民對全年的生活寄託著美好的願望。

在諸多的儀式中，要以煉火與造船送船規模最大，參與人數最多。

煉火一般用5-13籮松炭焚燒，最多的可達30餘籮。場內溫度一般在200-300度不等。煉火時，道士帶領火兵（預先選定的煉火人員）脫光了鞋襪，赤腳在火堆上行走、舞蹈、翻跟斗，還要把佛像、香爐、甚至是病人抬過火坑、道士用嘴把燒煉過的磚塊叼出火坑、用布裙把燒紅了的炭火撮火出火坑，等等。道士在火上舞得越激烈，觀眾情緒也越高漲。這種廟堂文化，充分體現了土生土長的原生態民間藝術，體現了中華民族百折不撓、自強不息、赴湯蹈火的人文精神。最後由群眾集體自由踩煉，場面壯觀。

煉火，是一種集音樂、舞蹈、體育於一體的綜合藝術。煉火者赤腳在燒紅了的炭火上表演，是具有濃厚地域文化色彩的一項傳統民俗活動，起源於先民對犬的崇拜，與本地畲民的篝火慶祝狂歡相似，後來發展為殿宇或某些佛事活動的一個組成部分，是人們祈求平安、消除污穢對美好願望的寄託，有廣泛的群眾基礎。一般在新建、修復殿廟、佛像重新雕塑或家庭安置香火、為重病人驅病消災等醮祭活動中進行。

煉火以陰陽五行水火相行相剋的原理體現了周易文化內涵。融進了娛神、祭神、防病、保安的意識，病人過火坑，認為就可以去病消災，經過煉火的廟宇認為就是清潔乾淨。煉火為整個醮祭活動增添了豐富多彩的內容，吸引了更多的群眾參與。

醮祭活動的另一個大型項目是「造船送船」。毛澤東詩詞中有「紙船明燭照天燒」之句，借用了民間佛事活動中造船送船的一句俗語。人們用稻草紮成小船和撐船的船公、船婆，船上點上香燭，放進三牲飯食，居民則丟進紅包、錢幣；道士把鬼魅惡煞請上草船，送出村莊，送往江洋大海，以保地方安寧。任何醮事，造船送船活動是絕不可缺少的。造船送船參與人數多、場面壯觀，這一活動最吸引入的是對歌。據說鬼魅在船上有飯、有酒、有肉又有好聽的山歌，就不再想出來了。對歌內容豐富，情緒高漲，只要在場的人，無論大人小孩，都可以唱。歌詞大多是即興創作，但也有現成的山歌，群眾與道士對唱，一般道士都很會唱山歌，如在對歌場上敗給了歌手，就很難堪。山歌內容十分豐富，是民間文學寶庫中一支燦爛的鮮花，有待我們去挖掘和開發。

民俗簡介：

太平清醮是鄉民酬謝神恩，祈求合境平安的盛大祭祀活動，陶河大小嶼及楊古埔太平清醮「打醮三年停三年」如此往複歷史悠久，楊古埔太平清醮2016年度是第三年醮，下次起醮要等三年後，第三年醮最為隆重，儀式繁多，巡遊區域跨度大，總路程往返達到30公里之多。

楊古埔族共有13個自然村，主醮場設於城隍廟所在地，醮棚供奉「三界爺」，另有紙紮高大神像身，分別為「大士王」、「百公老爺」、「山神土地爺」、「翰堂爺」、「華光大帝」，祭孤場地設於深田洋（俗稱幽場）各村設有祭台於村町，豎立青竹「丁桿」。祭祀儀式主要由道士在主醮場和幽場進行。

建醮流程大致分為：齋戒、洗街凈井、起醮、巡「丁桿」、城隍老爺巡鄉、放生、祭孤、謝天地等。建醮期間主醮場每天都有道士進行的各種祭祀儀式。

巡遊分三次進行：

12月9日第一次巡遊（俗稱「巡丁桿」）視察各村準備情況。12月10日是重點的第二次巡遊 , 城隍老爺落鄉接受村民敬香祈福，道士於村町進行祭祀儀式，讀奏本村「人燈簿」。12月11日第三次巡遊，跨區前往岩田村（岩田村每六年舉行一次太平清醮，「搭醮」楊古埔），巡遊隊伍前往該村舉行祭祀儀式，返回主醮場後隊伍繼續前往放生地點進行放生儀式。巡遊隊伍由城隍老爺神像、道士、鼓樂隊、傳統麒麟、獅、醒獅、布馬、花籃隊、旗隊等組成，參加人員超過千人。