佛教修行不是放棄愛情 如何看待情慾和愛情

葉蘭慧

對於情慾和愛情，佛教是如何看待的呢?

佛教修行不要求放棄愛情，而是以「智慧」正視愛情。

對於愛情，佛法沒有加以否定，事實上佛教不否定任何東西，而是教你認清一切事物的實相;當你真正體悟到一切事物屬於緣起性空的本來面目，你就知道怎樣看待一切事物了;這是佛法上所講的「智慧」。

因此佛教的修行沒有要我們放棄愛情，而是以智慧正視愛情，而放下愛情的執著，也就是說以健康的態度享受愛情，不痴迷於愛情，當失去愛情或是愛的對象時，也能以健康的態度面對，不致失去理性，傷心得死去活來。

一般人可能會說愛情是盲目的，哪能保持健康的愛情;以健康的態度面對失去的愛情，不是很冷淡無情，不像愛情了嗎?正因佛法教我們健康的愛情觀，可避免盲目的愛情所帶來的傷害，所以說佛教對於愛情，看似無情卻有情。

佛家所說的禁慾，戒色，不只是外在的形式

出家的修行人，要斷絕情慾，在環境上與外界隔離，這是不用討論的。然而佛教在禁慾上，不是採取單純禁止的手法，而是講根本道理給你聽：「四聖諦：苦集滅道;八正道」，「三法印：諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜」，「四念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」等等。

佛法告訴我們諸法緣起性空，色無常、苦、空、無我，受、想、行、識也都是如此，所以對這些色受想行識等身心的現象，要認識其因緣，不要執著，這也就是「智慧」;從心性上徹底明了之後，自然從根本上斷絕情慾;否則光用壓抑的作法，是很痛苦很難消受的，而且斬草不除根，春風吹又生。

佛教的修行不是直接抑制情慾的，而是從根源阻斷情慾的，好比不用一味的砍枝葉，而是從大樹的根砍斷，枝葉自然不再長出來。大乘佛教的修行課程與目標是，心中有愛有情，但沒有情執，而把愛與情擴大為大愛，也就是「慈悲」，「慈」就是予人快樂，「悲」就是拔人痛苦;而且是不限對象的，所謂無緣大慈、同體大悲，也就是說我與有情眾生是一體的，不管有緣無緣，我對待一切眾生平等、慈悲。

每個人的修行程度參差不齊，要達到這個最高目標，首先要由修「智慧」下手，逐漸去掉我執，達到無我的果位，這就是小乘的阿羅漢果位;而大乘則更由「無我」的「智慧」進一步體悟我與眾生一體，而往廣渡眾生的目標邁進;所以有人說佛教的中心思想就是「慈悲」與「智慧」，而慈悲是建立在智慧的基礎上。

當然也不是說一定要證得阿羅漢果位之後，才能廣渡眾生;只要發心行菩薩道，學習菩薩救苦救難，廣渡有情眾生的精神與作法，就是發心菩薩，可以渡眾生。

行菩薩道，一切以利人為出發點，利人而利己，自渡而渡人，這是大乘佛教廣渡眾生的最佳寫照。總而言之，智慧與慈悲的佛教，對於愛情，看似無情卻有情。

出家修行是佛教的傳統，從印度到中國，出家修行有兩大任務：

一是自度，為求得自己的解脫，為證得阿羅漢果而出家修行;

二是協助他人和護持眾生修學佛法，幫助眾生得度和覺悟。

佛教對出家僧人的要求和禁忌更為嚴格，從這個意義上來說，是對外到內對人境界和修為的要求，而不僅僅是「禁止」!

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