直呼出家人為「尼姑」是很不禮貌的行為，你造嗎？

有一次，與家人在浙北山中遊覽，見那裡有一處頗有規模的「白雲庵」，便與家人一起進去參拜、遊覽一番。

進得「白雲庵」，正當遊覽之時，卻見著一件耐人尋味的事兒：有人想請這「白雲庵」里的師父為家人做一場法事，就和住持師父說起這個意願。可是看那位住持師父，頗有些不悅的神情。原來，求師父做法事的時候，那些「尼姑」、「尼姑」的稱呼被師父聽在耳朵里，頗不受用。師父後來有些不忿，乾脆說道，你們這樣叫出家的女弟子為「尼姑」是不禮貌的，雖然民間都這樣叫，但這其實是對出家人很不尊敬的！

我一聽之下，也頗為吃驚，回去後就查閱資料，果真，直呼出家人為「尼姑」是一種不太禮貌的行為。

影視作品中誇張的「尼姑」形象

僧人是咱們平時經常能見到的一個群體，而僧人中有男有女，但這男女僧人的俗稱，就有所不同了。

民間對男僧人，一般都叫「和尚」，而對女僧人，卻稱之為「尼姑」。和尚，這是尊稱，古時候也有寫作「和上」的。要知道，最開始只有德行崇高、體悟超群的僧侶，才能被稱為「和尚」，一般的僧人是沒有這個資格的。所以，咱們拿「和尚」來稱呼男僧人，這就等於是表達敬意，那就不會有什麼不妥。

但是，「尼姑」就不一樣了。「尼」字本身就帶著「女僧人」的意思，譬如電視劇、小說里經常出現的那些自稱「貧尼」的師太。但是，加個「姑」，就有些不敬了。舉個例子，城裡人稱年輕女孩為「村姑」的時候，總不會心懷敬意吧？就算是像《神鵰俠侶》里「仙姑」的稱謂，恐怕也帶著點戲謔和嘲弄吧。

「姑」這個字，其實是民間對部分女性群體身份世俗化的一種加工，道教有「道姑」，佛教有「尼姑」，村裡有「村姑」，山中有「仙姑」……

「赤練仙子」李莫愁，被稱「仙姑」

直呼「尼姑」是不禮貌的，就像直呼女道長為「道姑」同樣不太禮貌。道教徒相互稱「師兄」，而不會稱「道姑」，佛教中女僧人則相對複雜一些。

最初，佛陀的姨母——波闍波提夫人（Mahā-prajapati），在佛陀悟道之後找到佛陀，發願要出家修行。佛陀最後同意了姨母的請求，許其出家，並跟隨僧團修行。於是，波闍波提夫人便成了第一位女僧人。

此時，佛陀領導下的修行之人，就完整了：在家修行者，男為優婆塞，女為優婆夷；出家修行者，男為比丘，女為比丘尼。這四類人，在佛經中被稱為「四眾弟子」，也就是信奉佛法的人群的總稱。

上面說到，出家修行的女僧人被稱為「比丘尼」，即梵文bhikkhuni之音譯。而在漢地傳法時，為簡便起見，便稱「尼」。譬如，有些典籍中同時出現「僧眾」、「尼眾」的字樣，那前者指全體男僧人，後者便指全體女僧人。

今日之比丘尼

不過，漢傳佛教發展到現在，以梵文的音譯直接稱呼修行之人的，幾乎已經看不到了。現在很少有人稱在家修行者為「優婆塞」、「優婆夷」，人們常將他們稱之為「居士」。而對於出家的那些男僧人，則是稱呼「師父」居多。

既然在家修行者，不論「優婆塞」還是「優婆夷」都稱「居士」，那出家的僧人，也不妨一律稱「師父」。

佛陀提倡「四姓平等」，並時常教導「一切眾生，皆具如來智慧德相」，那咱們也沒必要去分男女。出家之人，既為先得佛緣之人，便尊其為「師父」，以示敬意，又有何不可呢？

正信的出家人皆為師父

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