清代朝珠與佛珠之間的關係你知道嗎

珠三種類型：

1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；

持珠，多用來記錄念誦佛號或咒語的數目。在經典中說：「若善男子、善女人，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人……若欲願生諸佛凈土者，應當依法受持此珠。」

這就說明，持用佛珠就是藉以約束身心、幫助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護人，同時還會獲得無量的功德。

2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；

佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者為之。時下許多並非信仰佛教的男女，皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚飾品了。在我看來，凡是這些愛戴佛珠的人，皆應看作是深具善根、無始劫來與佛有緣的人。佛陀早有明示：「若復有人手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身，行住坐卧，所出言說若善若惡，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念諸佛、誦咒無異，獲福無量。」

3、掛珠——掛在頸上的佛珠。

掛珠，多採用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料製成，子珠的色澤必須勻凈，要求選用彼此間色彩變化不大、溫潤細膩、光潔晶瑩的好材料製作。同時，子珠的直徑亦要求在一厘米左右，不可有大的誤差。在聯綴時，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會配有一種編織精美的「中國結」與美玉、翡翠等掛件組合而成的「佛頭穗」。在重要的法會上或大和尚禮佛拈香的時候，這種「佛頭穗」能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個佛事活動中儀態莊重。一般來講，掛珠的佩戴要考慮一定的季節性，如夏季應選用那些水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類，能夠使人有涼爽貼身的感覺；在冬季里就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。

朝珠是由佛珠衍化而來，是清代官吏特有的一種飾物，官員等級的區分物，以及由此來的社會地位的區分等。

朝珠與佛珠不同的是增加了許多裝飾附件。 朝珠每隔27顆珠子夾入一顆「佛頭」加以間隔，使其在色澤上與朝珠形成強烈、鮮明的對比。「佛頭」共有4顆，色澤和大小一致，直徑比朝珠大一倍左右，將108顆朝珠四分，也稱之為「分珠」，據說是寓意四季。

朝珠頂部的那顆佛頭上，連綴一塔形「佛頭塔」，其穿孔的方式為倒置的「T」字形，即把朝珠的兩頭各從對穿的孔的一頭穿進，然後都從中間上部的孔中穿出，合二為一。佛頭塔的頂端用闊絲帶系綴有一塊寶石大墜子，大墜上端還垂有一塊寶石，稱之為「背雲」。葫蘆狀佛頭塔的兩側又有三串小珠串，每串10粒，珠串的末端各有用銀絲琺琅裹著寶石的小墜角，稱為「紀念」。

據說這三串紀念，當時美其名為「三台」。按《五經異議》的解釋：天子有三台，即「靈台，以觀天象；時台，以觀四時施化；囿台，以觀鳥獸魚龜」。 還有一說，「三台」為官稱，即尚書、御史、謁者之統稱。 尚書為中台、御史為憲台、謁者為補台。 備掛時將朝珠掛於頸項之中，以佛頭緊貼後頸與後腦相垂直，前胸出現的三顆佛頭作中心對稱，後背的「背雲」緊靠後背心。 下垂大墜子，尺寸大致在65至70厘米間（即二尺），與清代男子所蓄辮子長短相符，亦可相互遮掩。 朝珠的備掛不可亂掛一氣，亂了方寸，有悖禮儀。

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