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這個皇帝喜歡道士,原因是道士可以讓他多生兒子

在中國古代,佛教與道教都曾大為盛行。兩相比較,佛教盛行的時間貌似更長。很多朝代,都對佛教情有獨鍾。比如魏晉南北朝時期,「南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中」,可見其興盛。

但道教也有其輝煌時刻。

唐朝初期,因為開國皇帝李淵的姓氏是「李」,與道教的「老子」李耳同姓,便認祖歸宗,做了「老子」的子孫。那段時期,道教曾經受到尊崇。

這個皇帝喜歡道士,原因是道士可以讓他多生兒子

李淵

到了武則天代唐後,為了清除李氏江山的痕迹,便不再崇尚「李」家的道教了,改奉佛教。後來,江山回到李家手中,道教再次興盛。

不過,道教最興盛的朝代,應該是在北宋。北宋的皇帝宋徽宗,把道教提到了一個前所未有的高度,而宋徽宗也被稱為「道君皇帝」。

眾所周知,宋徽宗是個藝術家皇帝,書法、繪畫的造詣都達到了頂級水準。藝術家的性格一般都比較極致,宋徽宗也是個極致的人,這從他對於道教的大力推崇可以看出來。

宋徽宗曾經親自頒旨,明文規定:道士的地位高於和尚,道姑的地位高於尼姑。

他還規定,和尚做法事時,不得抵觸道家的神位。如果抵觸了,就要治罪,邀請和尚做法事的人也要治罪。

這個皇帝喜歡道士,原因是道士可以讓他多生兒子

宋徽宗

比如一戶人家做法事,原本可以同時請來和尚和道士,但宋徽宗的聖旨頒布後,就只能請和尚或者道士了。而為了保證不會被治罪(防止不經意間抵觸道家神位),一般就只能請道士了。

如此一來,和尚的生意就被道士搶去了。

宋徽宗還極力抬高道教始祖「老子」李耳的地位。在《史記》中,老子與韓非子並列於同一篇「列傳」之中,是為合傳。對此,宋徽宗很不滿:這是對老子的輕視嘛,他老人家難道不夠資格獨立成篇嗎?

於是,他令人修改《史記》,把《老子、韓非列傳》中老子的部分拆解出來,單獨成篇,並且放在了「列傳」的第一篇,以示其地位尊貴。

對於老子的名著《道德經》,宋徽宗則更名為《太上混元上德皇帝道德真經》,提高到一個空前的地位。

這個皇帝喜歡道士,原因是道士可以讓他多生兒子

老子

當然,對於當時的名道士,宋徽宗自然也是恩寵備至。茅山第二十五代宗師劉混康,就很得宋徽宗的尊崇。他獲寵,源於一個提議:他親自選址,建議宋徽宗在那裡修建宮苑,名曰「艮岳」,這有利於後宮多生兒子。

這正中宋徽宗的下懷。因為宋徽宗之所以能夠當皇帝,就是因為他的哥哥宋哲宗沒有兒子,因此傳位於他。

巧合的是,艮岳修建完工後,宋徽宗的妃嬪們果然為他生了一大堆兒子。

其實,在我看來,這並不是因為什麼艮岳的護佑,而是因為宋徽宗的妃嬪實在太多。

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