從沒有誰的愛是一種義務

美文 07-15

道德品質對一個人而言象徵著人格的高低。

有些道德品質是這樣的：當人不具備時，也不必非得獲得。它們是：道德情感，良知，對鄰人的愛，對自己的尊重（自重）。

人沒有責任一定要得到它們，因為這些只是對義務概念易感性的主觀條件，不是道德性的客觀條件。它們都是心靈受義務概念的影響而激發感性的、先行的、然而粗朴的感受能力，這種感受能力不能被視為每個人的義務，而只能看作是人人都具有的一種能力，人會因此而服從責任。

對這些道德素質的覺察不是出於經驗來源，而只能是來自對道德法則的覺察，即心靈覺察到道德法則而產生的結果。

愛是一種情感，不是意志或意願。

我之所以愛，不是因為我想要這麼做，更不是因為我應該這麼做（我不可能是必須去愛）。

因此，不存在所謂愛之義務。而仁作為一種行為方式，可以隸屬於義務的法則，雖然不偏不倚的仁常常被（不恰當地）稱作愛（「仁愛」），愛有時會盲目到超人存在物的目的徹徹底底、心甘情願地放棄自己的目的，居然還有人稱愛也是我們的義務！

再則說，所有的義務都是——一種強迫或強制，即使依照法律而自製也是一種強制，而出於強制的行為決不是出於愛的行為。

根據我們的能力向他人行善，不管他們是否為我們所愛，這是一項義務。儘管我們不得不悲哀地指出：「人類，唉！當你對它有了更深的了解，就會發現它不值得這麼特別地偏愛。」但行善的義務並不因此而失去意義。

然而，仇恨人，即使沒有付諸行動，而只是一種對人類的徹底的敵意（根深蒂固的厭惡人類傾向），也總是可憎的。即使對這些厭惡人類的人，我們也可以向他們表示慈悲，雖然我們不可能愛他們。這裡仁仍然是一項義務。憎惡人身上的邪惡，既非義務，也不與義務相悖，僅僅是出於對邪惡恐懼而產生的情感；意志對這種情感沒有影響，反過來它對意志也沒有影響。仁是一項義務，一個經常行仁、看到他的仁意實現的人，最後就會真的愛上他所施仁的對象。

因此，當我們說：「你當愛鄰如己」，這並不是說：首先你應該愛鄰人，其次以這種愛向其行善；而是說：向鄰人行善，這種仁善會使你產生對他們的（作為一種習慣或自然的親仁的傾向的）愛。然而心滿意足的愛得單獨加以說明。

這種情感是——想到某個對象的存在就產生的愉悅。說有義務產生這種情感，等於說被迫從某一事物中發現可高興之處，這是說不通的。

敬重心同樣也只是主觀的東西；它是一種特殊的情感，而不是關於一個對象的判斷；若是後者，倒可能是一種應履行或實現的義務，故而實際上它不是義務。倫理義務只有當我們遵其為義務時才成其為義務。說我們有義務敬重，等於說我們有義務去有一項義務。

因此，當我們說人有自尊的義務時，這種表述是不恰當的。我們應該說：他內心的法則必然迫使他尊重自己，這種（特別的）情感是具體義務——即與他對自身的義務相一致的各種行為——的基礎。但我們不能說人有尊重自己的義務，因為人必須先有了對內心法則的敬重心，才可能懂得什麼叫義務。