三個人三本書，趣論「針聖楊繼洲是哪裡人」

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明代針聖楊繼州，名濟時，字繼洲，萬曆二十九年（1601）刊有《針灸大成》一書。

關於「楊繼洲是常山人還是衢江人」的話題，最近網上討論的比較多。衢州文獻館劉國慶老師更是發表《楊繼洲里籍家世新考》一文，洋洋洒洒7000多字，詳述了關於楊繼洲里籍的諸多文獻、說法和出處，可謂是內容詳實、論證有力，深入淺出、科學全面。

偶有旁人問起，大家都說楊繼洲是常山人，你說依據到底有哪些？我頓了一頓，似乎感覺有許多，可又不知從何說起。

某日，在一茶坊酒肆，遇一老者引經據典，口若懸河。

一傾慕者前問：不知老師認為楊繼洲是何方人氏？

老者隨口答道：三個人三本書。

眾人表示不解，願聞其詳。

於是老者便顯擺起來，一字一頓地說：明代詹萊的《常山縣誌》，民國鄭永禧的《衢縣誌》，明代陳言的《秘傳常山楊敬齋針灸全書》。

眾人還是覺得不夠明白，老者這才高談闊論起來：

一、【論題】

楊繼洲究竟是常山人還是衢江人？

二、【論據】

1.詹萊(1522—1586)，常山人，明代嘉靖、萬曆年間的鄉賢名儒，隱居鄉里，受縣令傅良言之邀，編撰縣誌，於萬曆十三年（1585）完成。期間，他將一同生活的嘉靖、萬曆年間的楊繼洲（濟時）父子編入縣誌。字不多，就兩句話：「楊誾，前坊人，嘉靖間太醫院吏目；楊濟時，誾之子，隆慶間太醫院吏目」。

2.鄭永禧（1866－1931）,衢江人，晚清民國時期的儒學大師，編纂了民國十八年（1929）《衢縣誌》。這本《衢縣誌》是最早提及楊繼洲是衢江人的書本。「《針灸大全》明楊繼洲編。《六都楊氏宗譜》著錄。前志失載……」信息來源據說是民間家譜，然至今不見相關家譜。

3.明代陳言，著有《秘傳常山敬齋楊先生針灸全書》，刊於萬曆十九年（1591）。

三、【論證】

作為400年後的我們，你是相信與楊繼洲同時代的詹萊呢？還是相信民國期間的鄭永禧呢？這好比論證李白的酒量，汪倫說我曾與他暢飲三天三夜，酒量挺好；當今專家說李白一下「白髮三千丈」，一下「飛流直下三千尺」，老是誇張，其實酒量不好，你信誰呢？何況，鄭永禧還不小心把 楊繼洲的《針灸大成》誤作《針灸大全》。另外，楊敬齋明確為常山人，而《秘傳常山敬齋楊先生針灸全書》竟然比《針灸大成》出刊早十年，兩者內容又高度一致，你說，這楊敬齋與楊繼洲是一脈相承的宗族關係呢？還是其他巧合關係?

四、【結論】

楊繼洲當然是常山人。

我覺得老者分析得挺有道理，故分享在此。

諸位覺得呢？

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