西遊記：什麼是五雷正法？為什麼車遲國三位國師都會還死於非命？

五雷正法又稱雷法。中國神話和道教中的法術之一。雷霆為陰陽之氣所生，雷為陽，霆屬陰。依《洛書》五行之數，"東三南二北一西四，此大數之祖而中央五焉。"而雷霆行天地之中氣，故曰五雷。

在內功修鍊上，五雷分屬五臟。五臟之氣攢聚，會聚為一，方能達於大道，掌握五雷之妙用。此稱作攢簇五雷，亦即是指雷法內功修鍊達到五氣朝元的境界。《道法宗旨圖衍義》："希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能凈，是曰無漏，肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾至中宮之土。是以聖人眼不視而魂歸於肝，耳不聞精在於腎，舌不味而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾。故曰攢簇五雷。（王樞曰：東方木雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮）斬除五漏，寂然不動為道之體，感而遂通為道之用，斯五雷之妙也"

道法認為，諸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷說》，"夫雷霆者，天地樞機。""故雷乃天之號令，其權最大，三界九地一切皆屬雷可總攝"。故此，在行法之時，多召役雷部將帥執行。且在召合（召將）之時，也特彆強調本身的內功修為，強調聚合五行之氣，這五行之氣便為五雷。薩守堅《雷說》"雷法為先天之道，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神，豈不如響應答耶。"召將是以本身五臟之氣化為五雷之神，與虛空之神混合為一，所以，召將又稱之為召合。

雷法的修鍊，又特別注重內丹的修鍊，並主張"道體法用"，即修成內丹與道合真為根基，發之於外，則形成種種神通變化，玄妙法技。內丹有成，先天一氣充盈，此先天一氣，又稱先天祖氣、混元一氣。道教講"一氣化三清"這一氣便是混元一氣，這混元一氣便是道。《王侍宸祈禱八段錦》："天地得此一氣，千變萬化，人為萬物之靈，得此一氣，可以感天地、動鬼神，呼吸風雲雷雨，無所不至矣。"雷法行持，有立極之說，即無極生太極，無極為原始狀態，"溟洋大梵，寥廓無光。"此先天混元一氣由無極而動，生為太極，才可發用，此即丹氣充盈、動而致用。"一氣才動，風雷雲雨皆作，禽獸山木俱生。"此即"道為法之體，法為道之用"的理論依據。因此，道教有"一氣化三清"之說，修道之士，依此無極生太極的理論，內鍊形神，煉丹合道，便可"廓然一氣初分，自覺神清氣爽，外欲不生，此身與天地相為表裡，造化皆在吾掌中矣。動天地，感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役將帥，行持祈禱。《王侍宸祈禱八段錦》："凡欲行持，先服先天祖氣。""萬千法門，皆始於此也"可見凡丹修鍊的重要。

雷法強調實修，亦表現在書符上。強調符之靈驗與否，關鍵在是否將自己的元氣氣佈於符上與否。《王侍宸祈禱八段錦》：一氣在乎全，則上可以達天真，下可以伐妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息秉筆，以鼻引清氣，長引一吸，不可濁，最要清氣。然後閉氣，急以筆書符。畢，以天目煉入所召將吏於符中，大口呵出於符，金光罩符，存見所書符中有所召將吏在內，急以""三字押符上。神霄派天乙門雷法的修鍊，為三個步驟，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、統稱為"五雷正法"。修雷法之初，先從邪法起修，因法本無正邪之分，關鍵在於掌握法的人如何運用。這裡所說的雷法包括一些邪派的雷法及一些民間巫術中的雷法內容，修此法時，修者的性格脾氣變得古怪異常，邪法修好後，開始修者正五雷正法，修此法時，人的脾氣變得異常爆烈，正法修好後，修習"五雷道法"，此時，人的性格變得平淡而祥和。這個過程，即是"以邪入正，以正修道，以道合真"的修真過程。

車遲國三位大仙自小自終南山修鍊，在虎力大仙和孫悟空賭砍頭的時候用了一次：慌得鹿力大仙見有這般手段，即念咒語，教本坊土地神礻氏：「將人頭扯住，待我贏了和尚，奏了國王，與你把小祠堂蓋作大廟宇，泥塑像改作正金身。」原來那些土地神礻氐因他有五雷法，也服他使喚，暗中真箇把行者頭按住了。行者又叫聲：「頭來！」那頭一似生根，莫想得動。在羊力大仙和孫悟空比下油鍋的時候用了一次：行者放了國王，近油鍋邊，叫燒火的添柴，卻伸手探了一把，呀！那滾油都冰冷，心中暗想道：「我洗時滾熱，他洗時卻冷。我曉得了，這不知是那個龍王，在此護持他哩。」急縱身跳在空中，念聲「甗」字咒語，把那北海龍王喚來：「我把你這個帶角的蚯蚓，有鱗的泥鰍！你怎麼助道士冷龍護住鍋底，教他顯聖贏我！」唬得那龍王喏喏連聲道：「敖順不敢相助。大聖原來不知，這個孽畜苦修行了一場，脫得本殼，卻只是五雷法真受，其餘都髹了旁門，難歸仙道。這個是他在小茅山學來的大開剝。那兩個已是大聖破了他法，現了本相，這一個也是他自己煉的冷龍，只好哄瞞世俗之人耍子，怎瞞得大聖！小龍如今收了他冷龍，管教他骨碎皮焦，顯什麼手段。」所以這些術本來就存在，是一把雙刃劍，用來防身可以，用來仇恨或害人終歸自食其果。《透視西遊記》

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