5000多位隱士藏身終南山，過著千年前的生活

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來源：中華古玩網

三年來，35歲的西安市民張劍峰頻繁進出秦嶺。從華山到終南山再到寶雞龍門洞，走遍每壹個山谷，橫跨400公裏，目的是尋訪居住在山中的修行者。

行至今天，他拜訪了600多位山中隱士，自己則從壹個糾纏於情愛的青春文學編輯變成了半個隱士。

他承認，自己是因為讀了美國人比爾?波特的書《空谷幽蘭》，產生了去尋訪隱士的想法。

二十多年前，美國漢學家、佛經翻譯家比爾?波特來到中國，尋訪傳說中在終南山修行的隱士。因為《空谷幽蘭》的問世，很多西安人才知道距離市區壹小時車程的終南山裏，還保留著隱居傳統，有五千多位來自全國各地的修行者隱居山谷，過著和壹千年前壹樣的生活。

日前，跟隨張劍峰前往終南山尋訪隱士，揭秘終南山傳承千餘年的修行傳統。

尋隱者不遇

2008年之前，張劍峰的身份是青春文學圖書編輯，還曾在壹家時尚雜誌社從事編輯工作，他與韓寒的出版人路金波是合作夥伴，幫助他策劃出版過壹些圖書。自從走上尋訪終南隱士的道路之後，他的身份變成雜誌《問道》的主編，他對隱士的采訪就刊登在這本雜誌上。

「前幾年接觸文學圈、做期刊，庸俗的東西太多，感官享受的東西太多，大家都在想怎麽賺錢，怎麽花錢，這些東西固然沒錯，但是人的生活視野太小、太局限了，我想看看另壹種生活。遇到修行者，生活就像忽然發現了清澈的水源，以前渾濁的水質就不可再飲用了。」張劍峰這樣形容這壹變化。

2008年，看過比爾?波特的《空谷幽蘭》後，張劍峰決定到終南山尋找書中所寫的隱士。「我從南五臺開始走，第壹次是跟壹群驢友壹起，結果什麽都沒有找到。」這對他來說是個教訓。後來他才知道，遠遠看到壹群驢友結隊進山，隱士們就關了門，或者躲到其他地方，以免被打擾。

「尋隱者不遇」是很多人的經歷，有不少《空谷幽蘭》的讀者有去過終南山尋訪隱士壹無所獲的經歷。西北大學的郭老師2009年夏天曾到終南山大峪尋訪，既沒有看到隱士，也沒有看到隱士居住的茅棚。

張劍峰介紹，並不是所有的隱士都不歡迎到訪者。有的修行者準備出山，他或許希望和到訪者結緣；有的修行者正在用功，不想被外人打擾，而且要看到訪者是什麽樣的人。

「四五十人拿著大喇叭，邊走邊唱，帶著酒肉，留下壹地垃圾，然後轉身就走，對山裏這些修行者，他們只是好奇。」每遇到這樣的到訪者，隱士們只能關門謝客。

有人說，人人都想在終南山尋到壹個白鬍子老頭，但是最後只尋到壹棵歪脖子樹。

「我也想遇到壹位鶴發童顏的神仙，壹位無所不能的仙人或者聖人，就太完美了。」最開始，張劍峰抱著這樣尋訪聖賢的目的走進了終南山。

第壹次尋訪失敗後，張劍峰決定獨自行動：「想到哪裏就去哪裏，稀裏糊塗走，沒有交通工具。」

沒有什麽特別的準備，但為了采訪修行者，他會帶錄音筆和紙筆。隱士們的居住所有些是茅草搭建的，有些是在山洞裡，有些是普通的住宅，他們分散在各個山谷裏。

「壹般到訪者去敲門，修行者都會開門，但有些並不接待生客。」張劍峰說，「尋訪了幾百位隱士後我才知道，敲門需要念壹些暗號。」

「阿彌陀佛」、「慈悲」、「無量壽福」是最常用的敲門暗語。如果是佛教修行者，敲門者敲門時念「阿彌陀佛」，道教修行者則需念「無量壽福」。佛教修行者和道教修行者的茅棚上壹般都有標誌以示區分。

張劍峰講了這樣壹個故事：他聽說兩位比丘尼師徒居住在壹座山洞內9年，誰知找到她們居住的山洞時，明明聽到門內有動靜，但敲門卻沒有人應聲。當時他不懂念暗號，只是堅持敲門，敲門幾次後，師徒兩人終於開門了。在她們居住的山洞裡，只有經書和簡單的生活用品。

見到張劍峰，師父說：「妳真是幸運，壹般來敲門的人，敲壹次沒人開門就走了，我們平時不給人開門。」通過談話，他得知師徒兩人在山洞居住9年，連附近的茅棚都沒去過，也不接待外面的到訪者。在山洞外，師徒兩人在懸崖邊開辟了壹塊三四平米大的菜地，張劍峰到訪時，她們正在包白菜餃子。

「我第壹次吃到那麽好吃的餃子，她們也很少吃那麽豐盛。她們問我從哪裏來，拜訪過哪些人，談得比較多的是她們尊崇的修行者，講她們的師父如何修行，講智者的生活和道德。

她們跟我說了壹句話，我現在都記得：『妳走了這麽多地方，看到很多東西，但妳要保持妳內心純凈的種子不被汙染。』後來我也看到壹些修行人不是真正在修行，我看到玉的同時也看到了泥土。」張劍峰迴憶道。但他至今不知道那對師徒的法號，不久之後，那對師徒就離開了山洞，他再也沒有見過她們。

張劍峰介紹說，這些修行人都很熱愛生活，壹般會把自己小茅棚打掃得很幹凈，做壹點小景緻，比如在門口種點花。但他們不用手機，離村莊近的修行者還會和村裏人打交道，很少下山。

揭秘修行者

終南山是修行者最為集中的地方。但在華山後山、寶雞龍門洞等地方都有修行者居住，他們隨意居住在秦嶺中。在做過壹些采訪之後，張劍峰逐漸掌握了壹些知名修行者的信息。

三年裏，他的行程東西跨度大約400公裏，至今已經尋訪到600多位隱士，很多人成為他的朋友。對這些修行者的采訪，讓他誕生了創辦壹本丹道修證實錄類雜誌的想法，後來這些采訪文章被發表在隨後創辦的雜誌《問道》裏。

跟隨張劍峰前往終南山大峪谷，尋訪山中的修行者。他說：「有時候在山裏走壹天，壹個人也找不到。有些隱士住得比較高，看見有人來他們就走了，但十有八九不會落空。」

臺灣作家張德芬、主持人梁冬等名人也曾跟隨他到終南山尋訪隱士。現在在張劍峰周圍，也有壹些跟他壹樣去山中尋訪修行者的朋友，但能堅持的並不多。

山中的隱士都是些什麼樣的人？

「俗話說，有形的都有肉，其實很難找到閃光的人，真正的修行者都是勸人向善，告訴人們怎麽樣減少煩惱。修為很高的人外界很少能接觸到，只有圈子裏才知道。」他說。2月中旬，終南山中積雪較厚，在踏雪行走4個小時後，跟隨張劍峰抵達了隱藏在大峪山谷深處的壹處隱士茅棚聚集區——終南草堂。

盡管是冬天，沿路仍遇見了壹些隱士。黃道長常年在終南草堂居住，幾乎不下山，他老家在東北，他說：「下山去做什麽呢？我們下山後就像傻子似的，左右不是，無所適從，不知道該幹什麽。」

「我們從小都知道世上有和尚、道士，但沒法接觸他們。壹般覺得，出家人就是窮得沒辦法才到山裏，但後來我發現山裏的修行者大部分蠻有修養的。」張劍峰說。

他上周剛見到壹個山中的修行者，這位修行者藏書很多，留著長頭發，特立獨行，對電器等樣樣精通，在茅棚裏給自己做了很多精美的傢具。他主要研究天文，將天文研究成果和佛經、道經做了對比研究，而他自己覺得別人並不懂他的東西，只能把研究成果刻在石頭上。

他不是壹般學者，也不敢立論，他問我認識比爾?波特嗎？他要把他的研究成果發給他，看能否翻譯成英文。在修行人中，像他這樣的民間學術研究者很多。

張劍峰說，冬天的終南山裏，隨時飛雪。黃道長給遠道而來的尋訪者蒸了壹鍋熱乎乎的包子，包包子用的蘿蔔是自己在旁邊的菜地種的。冬天他挖了菜窖存儲這些蔬菜，米面油等物品都是朋友從山下送來的，他們稱之為「供養」。

上山當天，遇到壹對給修行者送供養的60歲夫婦，他們提了壹壺最好的花生油，背了壹些日常用品走了好幾個小時的山路。

「如果沒有供養也可以，松子、野菜等都是修行人的食物。修行人的行為，壹般人看來不可理解，覺得住在山裏很可憐。修行者對物質不抱太大希望，給壹些修行人送供養，是為了滿足我的心願，對他們來說，送不送沒什麽區別。」張劍峰介紹。

從尋訪者變成修行者

在尋訪了數百位隱士後，張劍峰慢慢從壹個尋訪者變成了修行者。他說：「光看看書，做口頭東西不行，我開始只是旁觀者，後來發現不行，開始時對這些修行的行為並不相信，但又不斷親眼見到效果，不斷否定自己的懷疑，慢慢地自己也開始打坐、練功。」

2010年，張劍峰和張德芬等十多人壹起湊錢在這裡修建了十幾間茅棚，取名「終南草堂」，可以供修行者居住。

修行的好處，張劍峰說：「就是保持自己時刻不迷失，做自己的觀察者，喜怒哀樂妳都能時刻觀察自己。好像我之前的工作都是為我後來的修行做鋪墊，現在做的才是我真正喜歡的要做的事情。這是個多元的社會，每個人都要做真正的自己。」

張劍峰有兩個孩子，妻子做平面設計工作，父母也受他的影響開始修行。他說：「父親以前很不喜歡燒香拜佛的人，覺得是迷信，但現在父母也打坐，吃素。他理解了，從心性上認識了修心才是核心，他知道修行人很有學識。」

張劍峰的妻子壹直支持他。夏天的時候，還帶著女兒到茅棚居住，吃飯前先感恩做飯的人，吃飯不能說話，以前女兒挑食，而在山裏她會吃得幹幹凈凈。

「修行對我生活本質的改變是我看待事物的態度不同了。以前，如果有壹個東西我想得到，我肯定會努力爭取。但現在，患得患失的東西少了，人會更豁達壹點，對物質不刻意追求，更註重精神生活。

我之前的生活，也和大部分人追求的壹樣，但現在，我所追求的東西，不因大部分人追求其他東西而受到影響。社會變化再快，我所接觸的東西永遠簡單。

在茅棚裏，吃飯睡覺曬太陽喝茶，那樣就挺幸福的。很多人得到的東西很多，並不覺得幸福。」張劍峰說，「這座山不是壹般意義的山，看到《空谷幽蘭》時，我覺得好像發現了門縫裏透出的壹線光，我想看到光源在哪裏。山是壹個符號，是活著的文化。」

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