練站樁功，養「精氣神」

練站樁功，養「精氣神」

在中國傳統養生理論中，精、氣、神佔有十分重要的地位，它們是構成古代樸素人體生命學說的基本要素。不少古代醫學家和養生家為了闡述精、氣、神在人體生命活動中的特殊作用，往往把它與自然界萬物賴以生存的一些基本物質共同比喻為「三寶」，這就是所謂的「天有三寶：日、月、星；地有三寶：風、火、水；人有三寶：精、氣、神。」

正像中國養生文化中的「陰陽」、「五行」等其他重要理論概念一樣，精、氣、神的出現也與傳統哲學存在著密切的淵源關係。在管子的學說中，精氣不但是構成客觀世界，包括人在內的物質本源，而且作為人體生命活動三要素的精、氣、神還具有互相化生的特性。後世的養生學家正是在此基礎上，逐漸賦予了作為生命活動的三要素的精、氣、神以獨特的理論見解。

精的基本含義

在祖國養生理論中，「精」是構成人體和維持生命活動的精微物質。根據「精」的來源、功能和作用又可分為「先天精」和「後天精」。其中「先天精」，又叫「元精」，它是人體生長發育的基礎，主要來源於父母的精、血，被視為人體生命活動的原始微觀物質。《黃帝內經》稱：「人始生，先成精。」指的就是這種先天之精；「後天精」又稱「臟腑之精」，它主要來源於後天五穀飲食之營養，通過肺的呼吸調節，脾胃的消化吸收，從而將營養物質的精微部分轉化到人體的各個腑臟而構成。「精」儘管存在「先天」、「後天」之別，但二者又是相輔相成，互為依存的。「先天之精」要依靠「後天之精」的不斷補充，「後天之精」則必須依賴「先天之精」的活力，而且它們還共同儲存於人的兩腎之中，形成所謂「腎精」。祖國養生學認為，腎精作為人體生命活動的重要物質要素之一，它主要發揮以下三種生理功能：

推動人體生長發育。一個人如果腎臟精氣充盈，生長發育就正常；反之則會出現發育遲緩或未老先衰等異常現象。

參與人體生殖繁衍。無論是兩性副性特徵的發育、性機能的成熟、或者是生殖能力的獲得，都與腎精的盛衰盈虧密切相關。

濡養人體臟腑組織器官。人體的腎精在充盈有餘的情況下，既可通過正常的生理渠道排泄體外，形成男性的泄精和女性的月經，也可以在必要時轉化為其他形式，如氣血津液等等，輸送到臟腑器官去發揮濡養作用。

鑒於「精」具有上述重要生理功能，所以傳統養生理論向來十分重視「養精」、「保精」和「煉精」的養生作用。《黃帝內經》就提出：「夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。」（《素問·金匱真言論》）。在具體的實踐中，我國古代養生家也摸索出了一整套以增加飲食營養調補「後天之精」、以節制房事固養「先天之精」的行之有效的養精方法。

氣的基本含義

在中國傳統文化中，一切生命現象均被視為「氣」活動的結果。這就是晉代葛洪在《抱朴子》中所說的：「人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不賴以生者也。」作為中國傳統文化重要組成部分之一的祖國養生學也持有類似的觀點，認為「氣」是一種極微小而且處在活動狀態的精微物質，它構成並維持人體生命活動的全過程。

中國養生學認為「氣」的生成主要與腎、脾胃、肺等臟腑器官密切相關。其中腎藏來自父母的先天精氣；脾胃從各種飲食營養物質中汲取水谷精微之氣；肺從自然界呼吸空氣。「氣」的存在是通過一定的生理功能表現出來的，這些生理功能主要體現在以下五個方面：

推動作用：「氣」具有推動臟腑組織活動和促進血脈運行的作用。

溫煦作用：「氣」具有維持人體正常溫度，保持身體與外界環境協調平衡的功能。

防禦作用：「氣」具有護衛肌表、防禦外邪入侵的能力。

固攝作用：「氣」具有控制人體血、汗、尿、精不外泄的功能。

氣化作用：「氣」具有維持臟腑功能正常活動和精、血、津液新陳代謝過程順利進行的作用。

從「氣」所具有的上述生理功能中可以看出，它與「精」一樣，也是人體生命活動賴以進行了重要物質基礎。所謂「人含氣而生，精盡而死」，正強調了「氣」和「精」同屬構成生命活動的物質要素。祖國養生理論十分強調「養氣」、「補氣」的鍛煉，其著眼點正在於此。

神的基本含義

在中國養生理論中，「神」通常是作為人體生命活動現象的總稱這樣一種基本概念出現的，它包括了在大腦的精神、意識思維活動，以及臟腑、經絡、營衛、氣血、津液等全部機體活動功能和外在表現。「神」的生成主要以先天之精為基礎，以後天的精氣為補養培育而成。所以「神」的盛衰與精、氣的盈虧密不可分。只有作為生命物質要素的精氣充足，作為生命活動功能外在表現的「神」才可能旺盛。至於「神」的生理功能，祖國醫學認為主要體現在它是人體生命活動的主宰上。人的整個機體，從大腦到內臟，從五官七竅到經絡、氣血、精、津液，以至肢體的活動，都無一不是依賴「神」作為維持其正常動轉的內在活力。正因為「神」在人體生命活動中佔有如此重要的地位，所以《黃帝內經》明確地得出了「得神者昌，失神者死」的重要論斷。祖國養生文化也正是在此觀念影響下，才逐步形成了「形神兼養、養神為先」的鮮明民族特色。

從以下分析中可以看出，精、氣、神在傳統養生理論中是作為人體生命活動的三個基本要素出現的。其中精、氣是生命活動的物質基礎，而神則被視為生命活動的外在表現，或稱為生命結構的總體功能信息。三者之間具有互相資生的內在聯繫：精充氣足則神全，神躁不安則傷精耗氣；精氣不足，神也易浮躁不寧；只有精、氣、神充盈，機體的生命活動才可能在健康狀態中運行。

練站樁功 養精氣神

站樁功是我國古代養生術的一種，早在兩千多年前的《黃帝內經》中，就有「上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地」的記載。這種功法既能疏通經絡，調和氣血，使陰陽相交，水火相濟；又能助長精神，鍛鍊形骸，增加氣力，是涵養精氣神的利器。精滿、氣足、神旺，則精神煥發，行動矯健，老年人能鶴髮童顏，青年人可長葆青春，常練站樁功能使機體各種功能處在最佳狀態，從而有益於養生長壽，祛病健身。

站樁的姿勢是非常有講究的:全身放鬆，百會上領，尾閭下垂 ,下頷內收，舌抵上顎，似笑非笑，面部放鬆；兩腳平行站立，似坐非坐，身心愉悅，並要做到後背挺拔，胸前放鬆，後背由於挺拔，而五臟六腑處於懸掛狀態，形成自然的腹式呼吸，呼吸綿、細、勻、長。古人云「息長則命長」，就是說身心與呼吸配合協調之後，則可得到充分休息。而精氣神達到滋養與充實，生命力恢復旺盛，壽命自然延長。從現代醫學角度來看，人體呼吸加深，頻率減慢，使懸掛的五臟六腑隨著漲縮起伏，互相之間起到按摩作用，從而使消化系統各個消化腺分泌的消化液增多，胃腸蠕動加快，剌激經絡的疏通，使周身血液循環得到改善。

不僅如此，隨著功力的增深，慢慢還能達到整體的狀態。站樁者的運動過程，也就是祖國醫學一直提倡的天人合一，心態安詳空靈，氣血活躍，精氣神充沛和暢。所以常年堅持站樁的人們，一個個精神矍鑠，身心健康。

精

氣

神

圖文編輯：雲中漫步

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