戳穿大航法師「為講《楞嚴經》而不死」的謊言

戳穿大航法師「為講《楞嚴經》而不死」的謊言

常怍法師

近幾年來，佛門之中，亂象叢生，前有「大願法師傳法白衣」，中有「索達吉堪布改經」，後有「海濤法師認證活佛」。而今又出來了一個台灣大航法師「為講《楞嚴經》而不死」的傳奇，真是顯異惑眾，嘩眾取寵至極。

大航法師，台灣省台中縣人，東海大學哲學系畢業；日本大正大學文學科碩士。1986年出家，同年11月受三壇大戒。曾任新竹市佛教會理事長、福嚴佛學院院長、圓光佛學院教務長、中華佛研所教師、慈明研究所教師、福嚴佛學院教師、圓光佛學院教師。現任新竹縣峨眉鄉金剛寺住持。佛學專長為中觀、唯識、凈土、天台。（來自百度百科）

據大航法師說，其近年曾病入膏肓，掙扎在垂死邊緣，後來有居士提醒他：「你不能死，《楞嚴經》還沒有講完。」於是大航法師決定不死了，為了講《楞嚴經》，於是沒有死。佛門之中感應事件本非稀奇，佛菩薩加被不可思議，起死回生之實例自古有之，本無可厚非。可是大航法師卻把自己通過醫療治癒疾病的事情說成是「為講《楞嚴經》而不死」，說的似乎與醫療毫無關係，這簡直是天大的謊言。其將這「不死的傳奇」作為自己炫耀的資本，到處宣講，在其誤導之下，一些出家人也加入了為其大肆宣傳的行列，傳的神乎其神，似乎憑空出來了一位大菩薩，為了講《楞嚴經》而發願不死，越來越不著邊際，這不僅是對信眾眾的一種欺騙，還是對大眾的一種誤導。如果大航法師真有這樣的本領，為何不直接發願根本就不生病，省得治病期間還要耽誤那麼長的世間，這豈不是耽誤了講《楞嚴經》？戳穿大航法師的謊言不僅是對佛教的負責，也是讓信眾免於欺騙的最好方法。

據大航法師說，其掙扎在生死邊緣的時侯，最不喜歡聽的就是別人告訴他：「師父，你要放下，好好念佛，求生凈土。」因為，據大航法師說，這些都是平時他講給別人聽的，講的太多了，所以病苦侵襲之時，最不願意聽到這些。據大航法師親口說，當時他根本提不起佛號，更用不上功夫。而這樣一位病苦交加之時根本用不上功夫的人，居然大言不慚的說：「因為《楞嚴經》沒講完，所以決定不死了，進而進行治療，因而沒有死，回來繼續講《楞嚴經》。」這是多麼滑稽可笑的論說。明明是自己不願意死，靠先進的醫療技術救回了生命，偏偏要說是為了講《楞嚴經》而不死，「講《楞嚴經》」與「不死」何時成了一個平台上的因果？這簡直是欺盡天下人，無恥至極。最近幾年，借著這種念佛不死，念經不死而揚名立萬的人數不勝數，簡直成了佛教一道亮麗的風景，也成了一些出家人和居士賴以出名的撒手鐧，不僅欺騙了數以千計的佛教信眾，而且給佛教帶來了非常負面的影響，讓教外人士誤以為佛教與神教無異，誤以為佛教就是拜佛求救苦，念佛保平安的神教，不僅不利於純正佛法的傳播，而且使佛法越來越失真，搞得很多出家人都神佛不分，弄不清楚佛法與神教究竟有什麼區別，而如今被網路稱為「曾任新竹市佛教會理事長、福嚴佛學院院長、圓光佛學院教務長、中華佛研所教師、慈明研究所教師、福嚴佛學院教師、圓光佛學院教師。現任新竹縣峨眉鄉金剛寺住持。佛學專長為中觀、唯識、凈土、天台。」也加入了這顯異惑眾，欺狂眾生的行列，簡直是僧團之悲哀，佛門之不幸。

「諸行無常」本是佛法的真理，這一真理，說明了一切事物都在因果法則下不斷地遷流變化，其中沒有什麼永恆不變的東西。依佛法說，生老病死乃人生常態，試問從古到今哪個人可以長生不死？而那「不老，不病，不死的傳說」只不過是神教騙人的把戲，只要具有堅定佛教信仰，並能對佛法有一個基本認識的佛教信徒絕對不會相信這種騙人的把戲。即使是佛陀還要示現生老病死，目健連尊者被外道打死，《阿含經》記載羅漢還有被毒蛇咬死的。而大航法師卻為了講《楞嚴經》而不死，這真是佛門超佛越祖的「大奇葩」。如果為了講《楞嚴經》就可以不死，豈不是講解《楞嚴經》的祖師大德個個都活著？諸行無常是亘古不變的真理，有生就有隨之而來的老病死，所謂「積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死。」這才是人生的常態，亦是佛教徒應該充分認識，勇敢面對的。在這因緣和合的世間，生與死都是因緣，因緣盡了想不死也不可能，因緣未盡想死也不容易。僧肇大師年紀輕輕就過世了，玄奘法師還有好多經典沒有翻譯完成就圓寂了，這樣的大德高僧古來數不勝數，這就是因緣。而大航法師卻別出心裁的活了下來，真是千古第一人。是醫療技術救了大航法師的命，大航法師本該感謝醫療的進步給自己帶來了恩惠，卻偏偏要歪曲事實，編造出一些神怪的傳說，以顯示自己的與眾不同，真是讓人費解。隨便到新聞上搜一搜，在醫療發達的今天，生命垂危而轉危為安，出現生命奇蹟的例子不勝枚舉，而大航法師卻把這作為自己標榜自己的資本，作為佛門法師，簡直是為天下人所不齒。

這種誤導的後果是非常可怕的，據大航法師說，「因為其在垂死邊緣用不上功夫，他對人生有了一番新的感悟，他意識到平時學到的佛法在關鍵時刻根本用不上。」在這種宣傳的誤導下，一些佛法知識淺薄的僧人和居士已經開始不重視教理的學習和研究，當問及為什麼不繼續深入教理時，他們回答：「大航法師不是講了嗎？學那麼多在關鍵時刻根本用不上，我們要實修。」這是何等的誤導！實修本沒有錯，但是，佛法的修學本不是一生承辦的事情，成就佛道需要「歷三祗，登十地。」縱使凈土方便法門也絕不是「信就得救，念就往生。」也需要具足「信、願、行」三資糧，不可以少「善根、福德、因緣。」如果僧俗二眾都不研究教理，這對佛門而言會是怎樣的災難！況且沒有教理指導的實修，可靠性，可操作性又在哪裡？

中國佛教徒受儒家文化的影響，有一種「善終」的觀念，認為死得好就證明有修行，這本不符合佛教因果定律，佛教也沒有說必須是死得好才有修行，試問，被外道打死的目犍連尊者，難道能用「善終」來衡量他的有沒有修行嗎？而大航法師卻倒說因果，似乎臨死邊緣能用上功夫才能證明所學到佛法有沒有用，這是何等的顛倒！臨終能不能用得上功夫全靠自己平時的修行，如果平常沒有修行，臨終自然會手忙腳亂，平時的修行必須有教理指導，否則便是盲修瞎練。縱使平時很有修行，也不能保證臨終一定能用得上功夫，佛法是因緣法，因緣本就是錯綜複雜的，豈可一概而論？況且，即使臨終用不上功夫，今生所學習的教理也不是白學，種子種在阿賴耶識裡面，因緣會遇時，種子生現行，便可以用上，而大航法師的論說簡直是顛倒。不是欺騙，不是誤導又是什麼？

大航法師欺騙眾生已不是第一次，他謊稱是「印順導師的學生」，取得信眾的信任，最終又批評印順導師是「老糊塗」，這早已有人起來揭穿，在此不詳述。

佛門之中，這些顯異惑眾的現象屢見不鮮，本沒有什麼值得大驚小怪，聽一聽，笑一笑，就當是跳樑小丑在表演了，一切過去也就好了。可是大航法師是法師，亦是某些佛學院的研究生導師，以這樣的身份顯異惑眾，實在是不應該。如果不及時披露會誤導很多人，早晚成為佛門大患。故此，貧衲不得不忙裡抽閑予以戳穿，由於時間有限，寫作匆忙，難免會有遺漏，還請方家指正。也希望有心護教的有識之士起來共同戳穿像大航法師一樣的人，以免給佛門帶來更大危害。

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