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一家之內，可能有父慈子孝，兄弟和睦，也可能有蕭牆之禍。在遙遠的古希臘，這些家族的歷史與金融的歷史緊緊融和在一起。伴隨著鑄刻在錢幣上的頭像和銘文，成為了永恆的記憶。

一、

埃及托勒密王國

公元前332年，在馬其頓遠征軍降伏埃及後，亞歷山大大帝拜謁了著名的錫瓦阿蒙神廟。神廟的祭祀上表尊其為法老，並稱之為阿蒙之子。

阿蒙神廟遺址

自此，亞歷山大便以現世之神的姿態出現在世人面前，此舉成為希臘化諸王自視為神祇之濫觴。為展現國王乃是國內現世之神祇，希臘化諸國便將國王之像鐫刻在只有神祇才能出現的錢幣之上。

亞歷山大大帝像

多數情況下，錢幣上僅有國王一人之像。但在特殊的歷史背景下，鑄造廠偶爾也會將國王的家人搬上錢幣正面，由此便形成了雙人或多人像錢幣。

早期著名的多人錢幣，乃是埃及托勒密王國鑄造的4人像八德拉克馬金幣。

托勒密王國鑄造的4人像八德拉克馬金幣

其正面圖案為托勒密二世與阿爾辛諾二世的頭像，在其腦後方則有盾牌的標記。

背面的頭像為托勒密一世與拜列尼斯，錢幣銘文為ΘΕΩΝΑΔΕΛΦΩΝ。

這批金幣乃是托勒密二世為其父子兩代所鑄造的紀念金幣，不僅先王已成為神明，王后、王太后也已成神祇。

根據卡諾普斯（Kanopos）敕令可知，埃及僧侶集團曾決定為托勒密王族釐定聖禮，將外來的馬其頓國王奉為神明。這表明在托勒密王室的大力推動下，古埃及宗教與希臘文化緊密的結合。

二、塞琉古帝國

塞琉古帝國也曾出現過幾種雙人像幣。在平定了提馬爾庫斯總督之亂後，德米特里烏斯一世便與其妹拉奧迪斯在底格里斯河的塞琉西亞城結為夫妻，並發行了一批雙人頭的金、銀、銅錢幣以示紀念。

德米特里烏斯一世肖像

其中，雙人像的銀幣則是以「逆首」提馬爾庫斯錢幣為坯子，直接覆打於其上。這批錢幣應是塞琉古帝國的首批雙人像錢幣。

不久後，德米特里烏斯便被托勒密王國支持的篡位者亞歷山大一世所滅。

後者也曾發行了一批雙人錢幣，其正面為亞歷山大一世與埃及公主克里奧帕特拉·泰阿之像。

亞歷山大一世發行的大婚紀念幣

錢幣上的埃及公主佔據著圖案的主要位置，她頭著古希臘果籃，哺育羊角出其頸後，地位尤顯尊貴；

此處可能已喻其為豐登大君而國王反退居其次，躲在了錢幣「內側」，地位尤顯寒卑。

這批錢幣被譽為大婚紀念幣，亞歷山大傀儡之形像躍然於錢幣之上，觀者可一覽無餘。此時的塞琉古帝國已籠罩在托勒密王國的陰影之下。此外，塞琉古帝國也發行過代表母子及兄弟共治的雙人像幣。

三、巴克特里亞王國

遠在中亞的巴克特里亞王國也曾出現過多人像錢幣，如母子、夫妻雙人錢幣。而最為著名的，是在偉大的巴克特里亞國王歐克拉提德斯一世時期發行的三人像錢幣。

歐克拉提德斯一世時期的三人紀念幣

其銘文為：「赫里奧克里斯的（屬格），和拉奧迪斯（主格），國王歐克拉提德斯（主格）」。根據這批錢幣的銘文詞性變化，可知它們的發行者為赫里奧克里斯。

錢幣銘文不僅鐫刻了國王歐克拉提德斯，發行者赫里奧克里斯，也把某女性之名（拉奧迪斯）刻入其中。

細觀錢幣王像，歐克拉提德斯大帝與拉奧迪斯皆系有王冠束帶，唯獨發行者赫里奧克里斯沒有。

由此推知，拉奧迪斯或系歐克拉提德斯之妻，赫里奧克里斯之母，乃巴克特里亞王后。而赫里奧克里斯應是史籍中草草記載的與歐克拉提德斯共享王位的王子。

印有赫里奧克里斯像的德拉克馬銀幣

此時的赫里奧克里斯或許出於對父、母的敬畏和愛慕，或是為慶祝自己榮獲王位共享者的殊榮，遂發行了這批父慈子孝的「一家三口幣」，其樂融融。

然而，史籍記載，歐克拉提德斯在征服了北印度後，父子關係急轉直下。

最後在凱旋迴國的路上，與歐克拉提德斯共享王位的王子突然發難，將歐克拉提德斯殺害，拋屍荒野，並下令用戰車碾壓，不得安葬。

歐克拉提德斯佔領北印度地區時發行的貨幣

王子甚至宣布，歐克拉提德斯已不是其父，乃是國賊。一代雄主就此慘死在親子之手，導演出了一場發生在中亞的「商臣之酷」。

究竟是何原因，能讓原先其樂融融的一家三口反目成仇？或許是歐克拉提德斯在印度另尋新歡，準備拋棄結髮之妻拉奧迪斯而導致的父子矛盾？還是歐克拉提德斯決定另立儲君，廢黜王位共治者，逼得赫里奧克里斯殺父自保？目前仍不得而知，這或許將永遠成為歷史之謎。

然而，「一家三口幣」卻完整的保留至今，一家親和之景仍可獲觀其中。而反觀事態的發展，它們卻又成為歷史絕妙的諷刺，令人不勝唏噓。

曹孟德曰「勢利使人爭，嗣還自相戕」，

不正是如此么？

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