唐僧玄奘令萬民敬仰，不單因西天取經，更有多數人所不知曉的原因

唐朝玄奘大師西天取經，在中國是耳熟能詳的傳奇故事之一。玄奘法師通過學習佛法，深感真諦等古德譯著不善，致使義理含混不清，對一些重要理論問題分歧也很大。特別是在當時關於攝論、地論方面，南北兩家關於法相之說幾乎各異，遂產生去印度求彌勒論師的想法。公元628年，唐貞觀二年，玄奘未能得到大唐朝廷的准允，私自越過邊境，去當時的佛教王國天竺求取佛經。

在迎濕彌羅國，玄奘學習梵文經典，後又到達今天的巴基斯坦境內。在一年的時間裡，先遊歷了四個國家，所到之處，都停留下來，並鑽研學習佛法。在31歲那年，玄奘進入中印度。此後，玄奘先後經歷翠祿勒那、襪底補羅、揭若鞠閣等十多個國家， 他一邊學習佛教經論，一邊巡遊佛教遺迹，最後行至那爛陀寺留學。

在那爛陀寺歷時5年，玄奘備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。三藏是佛教典籍的三種形態，經藏是佛說的佛經，律藏是戒律，論藏是後來的佛家弟子們來著書立說，解釋佛經及戒律等，都是了不起的工作，只要是精通經藏，律藏，論藏的人，就可以被稱之為三藏法師。這也是人們習慣稱玄奘為唐三藏的來歷。

公元 641年，玄奘與印度戒日王會晤，並得到其禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印共有18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論佛法時，佛法中任何問題可以提問，沒有一人能予詰難。這場大會之後，玄奘名震五印，大乘尊玄奘為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。此後，戒日王又請玄奘法師參加歷時長達75天的無遮大會，在這次大會之後，玄奘即準備回國。

公元643年，玄奘結束在印度對佛法的學習，啟程回國，同時，他將657部佛經帶回大唐。公元645年的正月，玄奘歷經千辛萬苦，跋涉五萬里，在西行取經之後，歷時十七年，終於回到長安，引起萬民轟動。唐太宗在洛陽召見玄奘法師，並對玄奘大師的西行壯舉有著高度評價，甚至一度要求他棄緇還俗。玄奘西行印度，沿途經歷西域、中亞、南亞多個國家，對當地的自然、氣候、交通、文化了如指掌，因此，太宗多次要求玄奘還俗做官，是為了讓他擔當起為大唐經略西域的重任。

太宗勸玄奘棄佛還俗的要求與他翻譯佛經、弘揚佛法的宗旨相違背，遭到了玄奘的斷然拒絕。唐太宗此後仍時常逼勸玄奘歸俗，希望他能跟隨太宗左右，共謀朝政。貞觀十九年，大唐向遼東進軍征高句麗，要求玄奘隨行觀戰，並再次向其提出還俗的要求。唐高宗李治繼位後，也曾多次提出令玄奘還俗的要求。但都遭到玄奘的斷然拒絕，因為，這與他希望通過翻譯佛經、弘揚佛法的宗旨是相違背的。

唐初統治者都要勸玄奘棄佛還俗， 因為，經過隋末連年的戰亂的破壞，國家與民生都幾乎處於崩潰的邊緣，為緩和社會矛盾，唐太宗及高宗對佛教並不支持，甚至是對佛教有所排斥。唐太宗崇尚文治，認為弘揚佛法無益於統治天下。唐太宗曾經與近臣有言，南朝梁武帝父子都喜好佛教，然而最終卻國破家亡，本朝應當引以為鑒。

玄奘在翻譯經文的同時，還口述並由其弟子辯機筆受完成《大唐西域記》。全書記述是的從高昌國開始，以玄奘法師西行取經，沿途所經歷的110個和傳聞所知的28個以上的城邦、地區、國家的情況，此書後來是近代各國學者研究中亞、南亞古代史、宗教史、以及中外關係史的重要文獻。1861年，英國考古學者根據《大唐西域記》，發掘出土了當年玄奘法師留學的那蘭陀寺遺址。

玄奘前後用二十年時間，共譯經論75部，總計1335卷。此外，玄奘還奉唐朝皇帝敕命將《老子》等中國經典翻譯成梵文，後傳播於天竺各國。664年正月，玄奘大師病勢嚴重，至二月五日夜半圓寂，朝野百萬其人為其送葬，其靈骨歸葬於白鹿原。

玄奘圓寂後百萬人為其送葬，他讓萬民敬仰，不單是因為西天取經，更重要的是他一生都堅持自己的理想與信念。他拒絕出仕為官或封侯拜相，因為，這只是常人所夢寐以求之美事，並非是心向佛法的佛學大師所追求。玄奘大師一生致力於弘揚佛法，普渡眾生。所以，他才會多次拒絕大唐皇帝要其還俗當官的要求。也正因如此，令天下萬民對玄奘大師由衷地敬仰！

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