面對「挾屍要價」，不能總是指望他人挺身而出

作文君說

今天的時評講了兩件事，一件事是挾屍要價，一件事是相親鄙視鏈，都是負能量，很提神。

面對「挾屍要價」，不能總是指望他人挺身而出

宋瀟

近日，河北保定一56歲老漢撈魚時溺亡。屍體打撈隊要價2.5萬，家屬還至1.5萬，僵持中6名小伙站了出來，義務打撈出屍體，「給他們錢也沒要」。（7月13日鳳凰網）

又見挾屍要價，著實讓人憤怒、寒心，所幸有六個小伙挺身而出，暖聞才不至於成為噩耗。一邊是人性的冷酷和無情，一邊又是見義勇為的熱血奉獻，兩相對比起來，誰是誰非早就一目了然，可問題在於，打撈遺體畢竟屬於一種生命儀式，受傳統的生死觀影響，每個個體都會存在利益考量，一味地將道德「大棒」揮向打撈隊，明顯也有失公允。

不知大家發現沒有，幾乎每一次「挾屍要價」的事件發生，外界討論的重心往往都是圍繞「道德」、「人性」在做文章，按照這樣子的模式，根本爭論不出個所以然。因為，挾屍要價已經成為了公眾心中一種固有的印象，即代表著「人性冷漠」「現實堅硬」等，於是在這種印象疊加之下，公眾就會很自然地生髮出批評和討伐的情緒，從而讓道德判斷代替了事實判斷，預設立場代替了理性分析。

這樣說的原因在於，組織這種生命儀式的主體，應該是政府，而不應該是民間。在挾屍要價這樣子的場景中，打撈隊屬於是商業隊伍，想要讓他們完成純粹的道德救贖，並不現實，而挺身而出的小伙義務打撈，固然是一件「好事」，應該得到點贊和肯定。但是，若站在整個社會層面而言，這種「好事」偶爾做一下就行了，不能每次遇到這種事，就期待有人能夠挺身而出。或者說，只有當打撈遇難者遺體變成一種公共服務的時候，才能杜絕「挾屍要價」，這其中所牽扯的問題，絕不只是評判是非和表達情緒那麼簡單。

應看到，一次次「挾屍要價」場景的出現，註定會引起一場激烈的道德紛爭，表面上看起來，這場紛爭是在圍繞「該不該挾屍要價」而討論，實際上卻是善與惡、美與丑之間的觀念衝突。比如，打撈隊代表的是一種「惡」，挺身而出的小伙則代表「善」，在很多人眼裡，這群「挾屍要價」的人，就是缺少了基本的人性關懷，以至於不少人指責打撈隊已經突破了社會的道德底線。而恰恰是在這種公眾極端憤怒和無語的情況之下，幾個小伙挺身而出，做出了很多人想做卻不敢做的事，完成了他們內心深處的道德救贖，於是，各種溢美之詞紛至沓來，反而忽略了「挾屍要價」過程中的責任主體缺位。

其實，「挾屍要價」最根本的問題也在於——到底救人的責任主體應該是誰？打撈隊之所以說出「錢不到位就不救人」，也是因為打撈屍體是他們的唯一目的。救人也好，打撈遺體也罷，在他們眼裡可能就只是一個商業行為，而不是義務。對於類似的悲劇，人們應該清醒地意識到，在道德體系尚未完善時，再多的聲討都會顯得蒼白而無力。要想明確責任主體，仍然需要政府有關部門主動在這個問題上有所作為，將打撈、保管屍體的費用納入社會救助體系才行。

適用話題：挾屍要價、道德等

作文君點評：無話可說（自帶表情）

沒北京戶口，就活該在相親時被鄙視？

佘宗明

你是外地戶口嗎？你是體制外工作嗎？你還沒買房嗎，或者你的房子在外環嗎？還有，你屬羊嗎？如果是，千萬別去北京很多公園的相親角，你會被大爺大媽們鄙視得頭都抬不起來。

這兩天，一張「相親價目表」在社交平台刷屏，「外地人不行，有戶口殘疾也行」「京籍大於京戶」「體制內大於體制外」「內環的優於外環的」「女博士拉低分值」「屬羊的不行，11個生肖優於屬羊的」……這些準則，成了北京公園相親角大爺大媽們奉行的方法論，而門當戶對則是這裡的鐵律。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有鄙視鏈。大學裡的「文傻理呆」就暗含了鏈式鄙視的邏輯，它承自錢鍾書在《圍城》里說的那條鄙視鏈——「理科生看不起文科生，外文系的學生看不起中文系的學生，中文系的學生看不起哲學系的學生，哲學系的學生看不起社會學系的學生，社會學系的學生看不起教育學系的學生，教育學系的學生沒有學生可以看不起，只好看不起自己的先生。」而相親角算是集大成，鄙視鏈摻雜的考量指標更多更「務實」。

電影《非誠勿擾》里，「鑽石王老五」葛優跟人相親，看年齡、職業、房子、車子，但也談興趣、特長。這尚留體面的觀念，不是公園相親的「打開方式」：在相親角，戶籍、房產、職業、收入、學歷等才是「過或不過」的硬性門檻。「醒搬磚」者自然是首席被Pass對象。可你以為你夠高夠帥就能被白富美家人相上？幼稚，你的戶口呢？房子呢？學歷呢？就算你闖這些關都過了，萬一你屬羊，又白搭。相親80後90後們愛看星座，處女座是遭嫌棄「大戶」，沒成想大爺大媽們居然也看，只是看的是屬相，可屬羊的難道是人畜有害不成？

嫌棄源於鄙視，鄙視源於比較。

或許很多人沒去過公園相親角，無法體會這般感受。但沒關係，你總去過菜市場吧，你就想像你就是那顆菜：反正都是被人刨根問底，挑來挑去。

沒去公園相親過的人，不足以談人生；去過公園相親的人，大概會懷疑人生。比起那些婚戀網站，相親角才是將「中國式相親」展示得最徹底的地方。

毫無疑問，「相親」是個挺具中國特色的場景：它處在包辦婚姻跟自由婚戀之間，雖然比不自主婚乃至指腹為婚的自由度高，可它也很少滑向自由結合的一端。男女非邂逅而是被安排相會，是其基本特徵；父母把關，則是其必經程序。將二人結合強行拉到家庭門第配對的層面上去，則是中國式相親的特性。

公園相親角的相親，則將「門當戶對」拆解得更細化：那些大爺大媽們對被相者做「背景調查」時，其實就是在進行涵蓋財產、家庭、工作、潛力空間、長相等外部條件的資產表式全方位估值，配不配，也主要是看這「總估值」是否對等。

有段子說：兩個北京土著結婚，相當於兩家上市公司合并；外地人跟北京人結婚相當於借殼上市。而在公園相親角，兼并重組才是目的，你想「借殼上市」？拜託，你先看看自己的分值夠不。

談婚論嫁，在他們的相親估價模式里，「嫁」也可以置換成「價」。經濟理性是他們評估一切的憑依。而談婚論「價」的本質，則是完成階層守衛。那張糅合了戶籍、房產等在內的「價目表」，其實也是那些大爺大媽們內心的階層分割線。找條件不如自己的吧，會導致階層滑落；找太好的，好是好，就怕被看不起。找門當戶對的，最終是為了階層定錨。

應該說，擔心階層下滑是人之常情。黃耀明的歌中唱道：「他們往上奮鬥，我們往下漂流，靠著剎那的碼頭，不靠大時代的戶口」。向上走和靠著「大時代的戶口」，是多數人的期許，誰都不希望往下滑落。更何況當下社會多變，很多人都存在「階層焦慮」。而婚姻在情感之外被賦予捍衛穩定的階層預期的屬性，在所難免。

但總追求外在條件上門當戶對的婚戀，註定很脆弱。很多家長們為子女「代為相親」時，其實就有操辦或過度介入的問題，而家庭牽扯過深，向來是很多婚姻悲劇的根源，「強扭的瓜」很可能吃下去不甜反苦。更別說，他們秉持的那套相親估價模式本就荒誕，其最大的荒誕之處，就在於把人視作了「物」，把感情當成交易。既然是「物」，既然是交易，那對價是最重要的，而興趣志趣等層面的共同語言，就沒那麼重要了。

不完全摒棄「門當戶對」，但更注重興趣相投，興趣、個性契合的「優先順序」高於物質等層面的權衡，才是婚戀應有的「正確格式」。「寧在寶馬車上哭，不在自行車上笑」，可寶馬上載著的可能是長遠的感情悲劇，更重要的，還是「合得來」。這也是比那套相親估價模式更高級的演算法。

事實上，「中國式相親」鄙視鏈固然現實，但不會縛住所有人。當下很多年輕人早就對那套被安排的相親程式揮手再見了，他們也會看重「配不配」，但衡量標準里會摻入更多的「三觀」合不合、是否對得上眼。當他們對家長們的「代為相親」並不接受時，相親角很可能只是老人們在廣場舞之外的社交渠道拓展，而那摻入了鄙視鏈的相親標準，或許會淪為他們彼此搭上話的談資，僅此而已，說明不了太多。

畢竟，相親只重戶口、房產等，卻不注重合不合得來，是本末倒置，而被階層躍動訴求綁架的感情，很可能只是悲劇一場。當越來越多人領會到這點時，中國式相親鄙視鏈在現代價值沖刷下就不會堅如鐵板一塊。

適用話題：相親、鄙視等

作文君點評：希望未來的女朋友不要因為我長得太帥而瞧不起我，在這個相親如種豬配種的明碼標價時代，我還是相信點什麼的。

小尾

這麼多負能量，對我完全沒影響。曾經有人問我，你就沒煩惱嗎？沒心沒肺的人有煩惱的話還讓人活嗎？

編輯丨作文君

來源丨光明觀察

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